《黄帝内经》之阴阳应象大论：审其阴阳，以别柔刚
今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：
“阴阳”是中医哲学最重要的概念；对于“应象”两个字，其中“应”是对应的意思，“象”是现象的意思；也就是以“阴阳”为核心，将天地万物的所有现象，和人体生命形象一一对应：
病之始起也，可刺而已：疾病初起的时候，用针刺的方法就可以治疗。
其盛，可待衰而已：疾病严重一些，可以等到邪气衰退的时候，再去治疗。
故因其轻而扬之：疾病较轻的，使用发散的方法治疗。
因其重而减之：病情较重的，要用攻泻的方法治疗。
因其衰而彰之：在病邪衰退，正气也虚的时候，要以补充正气的方法。
形不足者，温之以气：形体羸弱的，使用“味厚”的补药。
精不足者，补之以味：精气不足的，使用“温补”之药。
其高者，因而越之：病在“上焦”，就用吐法。
其下者，引而竭之：病在“下焦”，就用泻法。
中满者，泻之于内：中部胀满的，就用“泻下”的方法。
有邪者，渍形以为汗：感受风邪的，要用“辛凉发汗”的方法。
其在皮者，汗而发之：如果邪在皮毛的，可用“辛温发汗”的方法。
其慓悍者，按而收之：病情急猛的，要用抑制的方法。
其实者，散而泻之：属于实证的，要用发散排泄的方法。
审其阴阳，以别柔刚：观察病是在“阴”还是在“阳”，再来决定应该使用“轻柔”之法还是“刚强”之法。
阳病治阴，阴病治阳：“阳病”应该“治阴”，“阴病”应该“治阳”。
定其血气，各守其乡：要辨明疾病是在“气”还是在“血”，使得它们不至于相互伤害。
血实宜决之，气虚宜掣引之：“血实”就用“泄血法”，“气虚”就用“补气法”。
“阴阳应象大论”告诉我们，人体生命活动规律，生命现象可以与自然界的“阴阳，四时，五行”的消长变化现象相感应，相通应。
天地之阴阳与人身之阴阳，所有现象都是相互对应，相互感应的。
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五11——阴病阳病的疗法
（原文）善诊者察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以...
在黄帝内经中关于阴阳应象大论篇主要讲的是什么?
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母～
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五(四)
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之...
『黄帝内经』阴阳应象大论——清升浊降
本节所论阴阳清浊升降出入的理论，为后世治疗学的多种方法提供了依据，如治疗耳目不聪的益气升阳法，治疗表热症的发散法，治疗手足厥逆的温阳法，治疗肠胃积滞的攻下法，治疗水肿病的利水法和逐水法等，都在这个理论的启发下，在医疗实践中发展而成的。［1］地气上为云……云出天气：地面的水气，因...
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中“阳生阴长,阳杀阴藏”怎么理解...
“阳生阴长，阳杀阴藏”主要是讲一年里的阴阳变化以及万物的生长情况。阳生阴长主要讲上半年，也就是春夏的变化。在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常协调。联系到具体的自然，春日以后，白日渐长，气温渐高，我们随处可以感受到阳气的不断增长。那么阴呢？阳化气，阴成形，这些成形的...
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五4——肝的养护
（解读）“ 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑。 ” 黄帝问道：我听说古代圣人，讲到人体形态，分别脏腑的阴阳 。“ 端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ ” 审察经脉...
《黄帝内经》:阴阳平衡,那么阴阳同等重要吗?或该如此理解
2、《素问·生气通天论》：阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰；3、《素问.阴阳应象大论》：阴在内，阳之守，阳在外，阴之使。从上述内经的原文，我们可以看出，阴阳不是绝对平等的状态，而是生生不息地变化着的。世间万物的变化，也就是阴阳的变化；人体的生老病死，也是阴阳的变化。我们...
求解黄帝内经第五篇中阴阳应象大论几句话～
你抄错原文。原文：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，...酸伤筋，辛胜酸。大意是东方滋生出风，风繁衍出木，木生发出酸物，酸物促进肝脏发育，肝脏促进筋脉出生，筋脉促使心脏系发育......
读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五10——以右治左,以左治右_百度...
“ 以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。 ” 用自己的正常状态来比较病人的异常状态 ， 从在表的症状去 推测 在里的病变，观察 疾 病 是属于阴阳 太过 还是 不及的原因 ，观察发现 病人的细微变化 诊断疾病 （ 了解病人发病前的情况，以及...
阴阳应象大论篇译文
黄帝提出，阴阳是宇宙的根本法则，万物变化的根源，医学治疗必须理解并掌握这一核心。阴阳的对立统一体现在清阳之气与浊阴之气，前者上升为天，后者下降为地，各自代表活力和静止，生成和收藏，以及阳的肃杀与阴的滋养。疾病的发生，常常是阴阳失衡的反映，如清阳不升则腹泻，浊阴不降则胀满。自然界的变化...
闽炊长龙： 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.故积阳为天,积阴为地.阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏.阳化气,阴成形.寒极生热,热极生 寒.寒气生浊,热气生清. 清气在下,则生...
贡井区17132278221： 黄帝内经 中 所有 大论 的篇名 - ？
闽炊长龙： 有七篇大论,包括“天元记大论篇”、“五运行大论篇”、“六微旨大论篇”、“气交变大论篇”、“五常政大论篇”、“六元正纪大论篇”、“至真要大论篇”.但“阴阳应象大论篇”有学术争论,有学者认为是后世王冰加入,不属于原文内.
贡井区17132278221： 求解“味归形,形归气,气归精...” - ？
闽炊长龙： 《素问·阴阳应象大论》云:“味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味;化生精,气生形;味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味.阴味出下窍,阳气出上窍,味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴;味厚则泄,薄则...
贡井区17132278221： 黄帝有哪些名言?？
闽炊长龙： 黄帝名言如下: 1、黄帝的名言一 《黄帝内经·上古天真论》:志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. 解释:心志闲适而少有欲望,心里安定没有恐惧,形体疲惫但不倦怠,因此真气调顺,各人随其所欲,...
贡井区17132278221： 《黄帝内经·阴阳应象大论》中“阴味出下窍”的“阴味”是什么意思? - ？
闽炊长龙： 这句话应该是针对前面浊阴出下窍所说的.因为阳为气,阴为味与之相对.实际就是指代能营养化型的有形之物.
贡井区17132278221： 八字五行在体内代表什么,怎样流通的 - ？
闽炊长龙： 常有易友这样问我:八字是怎样流通的?我说:当你是好运时是喜用神流通的,是坏运时是忌神流通的.我又说:八字的流通就像河水的流动一样,有顺流和逆流.顺流就是五行连续相生,推动五行向前流动,逆流就是柱中某种五行被克制太过...
贡井区17132278221： 中医“治未病”包含哪三个方面 - ？
闽炊长龙： 中医治未病,不是说一点都没有,要是真的是这样的,那就的给人宣传怎么养生,一般的都是亚健康状态,比如说有点乏力,或者感觉稍微不舒服,中医上认为这个时候阴阳就发生了不平衡,早期治疗就不至于成了疾病,而不是说一点病都没,给人吃药,这样的理解是错误的,药物和病菌一样都是有偏性的物质,病菌进入人体能致病,药物同样也会,所以古人说是药三分毒
贡井区17132278221： 求解黄帝内经第五篇中阴阳应象大论几句话~ - ？
闽炊长龙： 你抄错原文. 1. 原文:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目.其在天为玄,在人为道,在地为化.化生五味,道生智,玄生神.神在天为风,......酸伤筋,辛胜酸. 2. 大意是东方滋生出风,风繁衍出木,木生发出酸物,酸物促进肝脏发育,肝脏促进筋脉出生,筋脉促使心脏系发育.......酸物会损伤筋脉(不是肝脏),辛物会抑制酸物的作用发挥. 3. 酸是促进肝脏产生的,不是促进筋脉,如果酸越过肝脏到达筋脉,就是损伤筋脉.即错位.
贡井区17132278221： 四气五味的养生 - ？
闽炊长龙： 《黄帝内经》作为中国传统医学的经典著作,它不仅奠定了中国传统医学发展的理论基础,作为中国传统医学的重要组成部分,它也确立了中国传统饮食营养学理论体系的框架,为中国传统饮食营养学的发展奠定了基础. 在食物性能理论上,《...
