民为贵社稷次之君为轻的拼音
民为贵,社稷次之,君为轻的拼音是:mín wèi guì , shè jì cì zhī , jūn wèi qīng。
拓展介绍:
“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下。
《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》和《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字。从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
作者简介:
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
民为贵,社稷次之,君为轻是什么意思
“民为贵,社稷次之,君为轻”这句话的意思是:人民最为宝贵,国家次之,君主为轻。这句话体现了对人民地位的肯定,强调了人民在国家中的重要性和君主的权力有限。
民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
“民为贵,社稷次之,君为轻”这句话的意思是在国家的体系中,百姓是最为重要的,而土地与神祇则次之,而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上,而不是将自己的利益放在第一位。在现实生活中,我们也可以从这句话中获得启示。尽管每个人的价值观不同,但大多数人...
民为贵社稷次之君为轻这句话怎么翻译?
正确的是“民为贵,社稷次之,君为轻”。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子...
“民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译?
这句话的意思是:百姓最为宝贵,国家次之,君主为轻。出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》原文:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。译文:百姓最为宝贵,国家次之,君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子,得到天子信任的就可以成为诸侯...
民为贵社稷次之君为轻是什么意思
意思是百姓最为重要,国家其次,国君为轻。出自孟子的《尽心章句下·第十四节》。全文(节选)如下:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文如下:孟子...
民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
1、民为贵社稷次之君为轻的意思是国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。2、对于一个国家而言,百姓最重要,把祭祀土神与谷神应放在次要位置,君王是最轻的。因此,得到了民心就能做天子,得到了天子的信赖便可成为为诸侯国的国君,得到诸侯国君的信赖便可以做士大夫。
民为贵社稷次之君为轻是谁说的?
民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。一、出处 《孟子》的《尽心章句下》二、原文 民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。三、译文 百姓最为重要,国家其次,国君为轻。
民为贵,社稷次之,君为轻。是谁说的?
又是相对于国家政权和君主来讲的。在“民为贵”之后是“社稷次之”,“社稷”本是国家祭祀的土谷之神,它又成为国家政权的一个象征。“君”虽然是最高的执政者,但是与人民和社稷相比,“君为轻”,君主的价值要次于人民和国家政权的价值。这就是“民贵君轻”,儒家文化的民本思想高于王权主义。
提出民为贵,社稷次之,君为轻的是谁?
国家其次,国君为轻。出自:战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。白话文:子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。
民为贵,社稷次之,君为轻,这句话出自
《孟子四章》。民为贵,社稷次之,君为轻,这句话出自《孟子四章》,意思是百姓最为宝贵,国家次之,君主为轻,下一句为是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
翠枯沃丽: 民贵君轻 【拼音】: mín guì jūn qīng 【解释】: 人民比君主更重要.这是民本思想.【出处】: 战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻.” 【举例造句】: 他劝国王行仁政,王天下,虽然也包含着'民贵君轻'、'土芥寇仇'等危险思想…… ★范文澜《中国经学史的演变》【拼音代码】: mgjq 【用法】: 作宾语、定语;用于劝诫人 【英文】: The people are more important than the ruler.
宣汉县13581076342: “民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译? - ?
翠枯沃丽:[答案] “民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,...
宣汉县13581076342: 民为贵社稷次之君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲... - ?
翠枯沃丽:[答案] 您好! 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾...
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宣汉县13581076342: 民为贵,社稷次之,君为轻——出自哪里? - ?
翠枯沃丽:[答案] "《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》. 原文: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则...
宣汉县13581076342: “民为贵,社稷次之,君为轻”这句话出自( )一书中. A、《孔子》 B、《孟子》 C、《庄子》 - ?
翠枯沃丽:[答案] B 解析: 无
宣汉县13581076342: "民为贵,社稷次之,君为轻. - ?
翠枯沃丽:[答案] 【原文】 孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷.【注释】 ①社稷;社,土神.稷:谷神.古代帝王...
宣汉县13581076342: 民贵君轻的翻译?
翠枯沃丽: “民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下:原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 翻译:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
宣汉县13581076342: 名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自 - ?
翠枯沃丽: “民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话出自《孟子》的《尽心章句下》.意思是,百姓最为重要,国家其次,国君为轻.“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用.国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的.所以,百姓最为重要.原文:民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷.