颜师伯的轶事典故

前121年夏，汉武帝发动对匈奴第二次河西战役。期间，汉武帝赐霍去病一坛美酒，霍嫖姚没有独自享用，将酒倒入泉水与将士分享。为纪念此泉，称之为酒泉，后来当地也就以此命名，成为西域重镇酒泉。

　　1.《典略》曰：平原刘子平知备有武勇，时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨纯，过平原，子平荐备于从事，遂与相随，遇贼于野，备中创阳死，贼去后，故人以车载之。
　　这件事一方面显示了刘备的武勇，但更多的是刘备的急中生智和临危不惧，想想看，若是刘备只是一介武夫，十分勇敢的与贼兵拼命，或是慌张被杀，还会有日后的昭烈皇帝吗？
　　2.《三国志》：郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。《魏书》曰：刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。
　　这不仅仅是刘备礼贤下士的真实写照，也说明了刘备的个人修养和超凡的人格魅力。
　　3.《九州春秋》曰：备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”
　　因生肉而感概，千古英雄，几人有如此气概？
　　4.《汉魏春秋》曰：刘琮乞降，不敢告备。备亦不知，久之乃觉，遣所亲问琮。琮令宋忠诣备宣旨。是时曹公在宛，备乃大惊骇，谓忠曰：“卿诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不亦太剧乎！”引刀向忠曰：“今断卿头，不足以解忿，亦耻大丈夫临别复杀卿辈！”遣忠去，乃呼部曲议。
　　刘备在这种危急的境况下，仍然能保持镇静，不怒气冲冲。可见此时的刘备经过了岁月的洗练，不再是当年怒鞭督邮的年轻人了。
　　5.先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。
　　势危而不肯退，由此可见，刘备不仅不是窝囊废，而且十分勇敢好战，而法正与刘备的君臣之情，也是值得称道的。
　　6.曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。须臾，客入厕，备谓亮曰；“向得奇士，足以助君补益。”亮问所在，备曰：“起者其人也。”亮徐叹曰：“观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墙而走。
　　这件事后人认为其疑点重重，破绽多多，但无论如何，只通过谈话就了解了一个人的能力，这都显示了刘备极强的知人识人能力。
　　7.求田问舍
　　释源：《三国志•魏志•陈登传》：“陈登者，字元龙，在广陵有威名。……年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。备谓表曰：‘许君沦是非?’表曰：‘欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。’备问汜：‘君言豪，宁有事邪?’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失色，望君忧国忘家，有救世之意，而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语?如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?’”
　　说解：求田问舍，原是刘备说许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”

颜师伯与宋孝武帝
颜师伯是南北朝时期宋孝武帝的宠臣。宋孝武帝刘骏是宋文帝刘义隆的第三个儿子，在历史上以荒淫贪婪而出名。关于颜师伯的事迹，史书记载不多，但光是看他和宋孝武帝的那层亲密关系，就不难知道其人是个什么货色了。
《资治通鉴》第一百二十九卷载：宋孝武帝大明四年（公元460年），孝武帝征调青州、冀州二州刺史颜师伯担任侍中。颜师伯因为善于阿谀奉承，成为最受孝武帝信任的大臣。有了孝武帝这个大靠山，颜师伯大肆收受贿赂，家产积累到了千金之多。有一天，孝武帝和颜师伯一起下樗蒲棋赌博，孝武帝掷下骰子，五个全是“雉”，以为自己稳操胜券。不料，轮到颜师伯掷骰子时，他竟然掷出了五个“卢”，赢了孝武帝。就在孝武帝又惊又气之际，却见颜师伯突然把骰子一收，说：“差点儿全是‘卢’了。”硬是让孝武帝“反败为胜”，开心不已。这天，颜师伯一次就输了一百万钱给孝武帝。
颜师伯可真会做人（说具体点是会做官），事情做得如此滴水不漏，宋孝武帝这样的领导，不喜欢他、不找他赌博才怪呢。孝武帝当然赢得高兴，他只看到了大把大把的“孔方兄”从颜师伯手上跑过来，得意之余，也就忘记了自己是谁、对家是谁，更搞不明白对家为什么要主动、自觉地输给自己。
颜师伯在赌桌上输了，宋孝武帝在赌桌上赢了。表面上看，双方胜负分明。事实果真如此吗？
颜师伯凭什么要白白地向宋孝武帝送钱？道理太简单了：宋孝武帝有权，只要分享了他的权，输多少钱也可以弄回来。这是一笔非常合算的投资，回报率之高，比做什么生意都更有价值！真正可笑的是宋孝武帝，为了赌桌上那点蝇头小利，利令智昏，忘了国家利益（在那时来说，其实就是“刘家利益”，也就是刘骏自己的利益），把老颜当成傻瓜看，以为这家伙不是老眼昏花就是脑子进了水数不清数，却不知自己成了老颜心目中的“二百五”。
故意输小钱换大利的故事，无论是在历史上还是现代生活中都是数不胜数的。以历史名人为例，宋文帝时期的历史学家范晔，被孔熙先拉上“谋反”的贼船，也是从掉入孔熙先的赌局开始的；隋朝末年，李世民为了让裴寂说服李渊起事，先与裴寂成为赌友，输了几百万私房钱给他……这些人为了实现自己的既定目标，都爱使用这个招数，因为他们准确地抓住了赌徒的心理特征，所以，千百年来，这一招在某类人身上竟然是屡试不爽，效果好得很！
我国法律虽然禁止赌博行为，但由于种种原因，赌博现象并未在生活中消失，而且，仍有一些掌握一定权力的人沉湎于赌桌。某些蝇营狗苟的小人，因此有了广阔的用武之地，颜师伯与宋孝武帝的故事在不断地“克隆”着。作为旁观者，我们道破了这层利害关系，说破了谁才是真正的输家。可是如果那些“局中人”仍执迷不悟，那么，旁观者惟有一声叹息了。
读颜师伯樗蒲说“送”
《资治通鉴.宋纪十一》载:颜师伯因善于谄媚奉迎而深得皇上的赏识与亲昵，这种亲密超过了所有其他大臣。他有什么法宝呢?主要就是敢“送”、肯“送”。原文说:“上尝与之樗蒲，上掷得雉，自谓必胜;师伯次掷，得卢。上失色，师伯遽敛子曰:‘几作卢!’是日，师伯一输百万。”
樗蒲是古时的一种赌博游戏，掷骰子决胜负，叫掷采。采有十种，卢、雉、犊、白为贵采，其余的是杂采，所以皇上一掷，掷出第二位的“雉”便以为是稳操胜券了。谁料事有凑巧，颜师伯掷出个更厉害的“卢”，堂堂天子吓得脸色都变了。所幸颜师伯最会揣摩圣意，手疾眼快地收起骰子，故作惊讶地说了一句:“差一点就是卢!”一个烟幕，把输不起的皇上救出危局，保住了皇帝老儿自欺欺人的虚荣面皮。
借着赌桌，以输钱名义行贿赂收买之实，这种把戏一直上演到今日。人人都清楚，这种并不高明的手段和其他“送”一样，其目的都是为了“取”。颜师伯之所以如此大方地“送”，原因就在于他在皇帝的恩宠下有不可胜数的“进账”。
颜师伯故意大输特输，一日之内，白“送”给皇帝上百万钱，但他绝对不是只做赔本买卖的“二五眼”。他“多纳货贿，家累千金”，大“送”特“送”是为了博得皇上的欢心与宠爱，自己能更好地敛财聚货，获得更大的收益。
有“送”才有“收”，有“收”才有“送”。没有“送”，“收”便是无源之水，无本之木;没有“收”，“送”便是一厢情愿，难以成行。只有心有灵犀的“笑纳”或“默许”，“送”才能起到作用，达到目的。
在“送”与“收”中，往往是“收”起着关键作用，占着主动地位。但有“送”就有“收”，有“受”还有“授”。《说文》中说:“收者，捕也。”不光是收者捕住了送者，收者也往往被送者所捕获:收人钱财，授人以柄，刀把与辫子攥到了别人手里，不办也得办，不行也得行，主动也就变成了被动——或许一次“收受”便会被人利用一生。报载，某官员收了别人一笔钱，后来送钱者反目，讹了官员双倍的钱不说，还屡屡以告发相要挟，多次要钱，官员不敢声张，只好忍气吞声。怎奈那人没完没了，万般无奈之下，官员报了警。双双入狱自不必讲，授人以柄的那个憋气、窝火、懊悔不及，恐怕这一辈子再也不想去收别人的钱。
送送收收，收收送送，在这难见天日的交易中，不知有多少卑鄙龌龊的勾当。一个朝代，若“送”者寡“收”者寡(全部绝迹当然不可能)，便吏治清明，民风淳朴;一个国家，若“送”者众“收”者众，便贪墨成风，污浊不堪。如何建立起长效机制，让送者不白送——破财还要遭谴责、受惩罚;让收者不白收——怎么吃进就怎么吐出，还要吃官司蹲大狱，不仅是维护社会公平正义的重要内容，也是一个古老而常新的话题。