贪嗔痴中的痴怎么戒除？

贪嗔痴中的贪怎么戒除？~

利字当头，戒慎恐惧——

贪婪就是四烦恼中的我爱，‘我爱’就是私心，私心会引导人走入迷茫的森林里。一个人执著于自己所拥有的，沉迷在自己的成就中，那么，这个人已经迷失了自我。所以，我爱的观念一定要舍。因为自私自利，往往会让我们身陷在无法摆脱的麻烦当中。

假设以电信局发包工程为例，负责工程招标的某甲原本决定由某家有执照、品质优良的厂商承包，但另一家厂商恰巧是某甲的亲戚，就跑来向某甲说：‘○○，不要给这家厂商承包，我的价格比他更便宜，还可以让你拿回扣，或是包个红包意思一下。’这时，你就要小心了。有时候，我们一刹那的抉择错误，甚至会让你身败名裂。只不过是些蝇头小利，却会导致你焦头烂额，乃至一文不值。

碰到‘利’字当头时，你一定要好好冷静。只要秉公处理，依循正当的程序和规定，发包给合法的业者，即使出纰漏，那是厂商的问题，责任并不在你。如果你在心里盘算：（这家厂商价格比较便宜，又是我的亲戚，更何况我还可以从中牟利。）就勉为其难的把工程发包给自己的亲戚，如此一来，万一出了问题，那就难辞其咎了。

爱你所做的事——

‘我爱’会让自己失去理性，甚至面临没有选择余地的窘境。因此，我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情，而感情必须建立在理性上，理性则应建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情，使我们的心产生一种正确的水平线。那么，你将不会误导自己的一生。至于别人对自己有任何看法，那根本不重要。

人都生长在充满苦恼的世间里面，为什么呢？因为我们喜欢听好话，罕有人爱听迫害性、攻击性的语言，但圣人则不然。他二十四小时都处在感恩的心态中，对于语言的顺耳、逆耳，并无个人的好恶。

家喻户晓的大哲学家苏格拉底，他的妻子是众所皆知的悍妇，一次，苏格拉底的学生不解地问：‘老师，您时常教导我们要慈悲、忍让，要懂得做人的道理，师母的凶悍是远近驰名的，您为什么不教化她呢？’苏格拉底说道：‘正因为她如此的凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。’这句话遂成了千古名言，其中确实包含了深刻的人生学问和智慧。由此即可得知，即使是一个很坏的人，他也能成就我们的修养。

所以，娶到悍妻的人有福报了。你现在应该改变一下对老婆的观感，不要一天到晚老是和她吵架。她很凶，你就要这么想：（她在成就我的修养。所以，能够让我动心忍性，增益我所不能的，非我老婆莫属。）就这样，把观念转变一下——爱你所做的事情，不要只选择你所爱的事情去做。

爱你所做的事——因为你已经结婚了，这是不可能改变的事实，那么，你就要爱自己当初的抉择，接受现况，并调整自己的内在，否则的话，我们将没有办法过日子。我们可以把从前那种火爆、分裂、抗拒、斗乱的心态转变一下，认为每一个人都在成就我们，每一个人都在帮助我们。对我们好的，我们向他学习；对我们不好的，我们感恩。那么，这个自私自利的‘爱’就会放大。《孙子兵法》中曾说：善待你的敌人，你的敌人就会消失。你不好好对待敌人，他就永远在你面前，因为敌人是自己制造出来的。

无贪则清凉——

不能有贪念。我们往往会因为贪，以致因小失大。当你内心无贪时，就会感到清凉了。我们得到不义之财，怕东窗事发，而过著紧张不安的生活，唯恐被人家发现，那又何苦呢？得到了一些钱，却增添了内心无限的压力。要是我，绝对不这么做。宁可不要这些钱，而过著心安理得、快乐的日子。

大部分的人都是过著错误的日子，贪得一点小利，却增加了长时间的压力与负担，白天心神不宁，夜晚恶梦连连，真是不值得。属于我们的，我们拿得理所当然；不该是我们的，我们一介不取。

贪得无厌惹人厌——

没有贪念的人，每个人都喜欢和他作朋友。贪得无厌的人，到处都不受欢迎。有一次，成功岭军事训练，中兴大学和海洋学院的同学坐在同一桌。那位海洋学院的同学，外表壮硕，人高马大。吃早餐时，也不顾及同桌的人还没吃，一口气就把菜都挟到自己碗里，大家同是来受训，他就显得特别贪心。一位中兴大学的同学劝他不要这样，他仗恃自己长得高壮，非但不听，还语带狂妄地说：‘你算老几啊？’中兴大学的同学就把他叫出来，二话不说，给了他一拳，结果，牙齿掉了两颗，血流如注。为了多吃几颗花生、几块豆腐，却损失了两颗牙，真是不划算。由此可见，贪心的人，大家都讨厌。

若经济能力许可，我们应当要施舍，但要量力而为。能够布施的人，大家都很喜欢他。因此，应当无贪，不要有贪念。

生死的根本就在‘贪爱’。已经拥有很多，却仍是贪求不已。欲望愈多就愈痛苦，这是很自然的道理。所以，我们一定要把生命变得很单纯。就如佛陀所言：‘其实，生活本来就很单纯，只是我们把它变得很复杂。’如果能将生与死的观念浓缩在一刹那之间，有生就一定有死，那么，你今天所遭遇的顺逆境、是非，也必然是相对而存在的。从生到死的过程中，我们一定会有逆境、痛苦、病苦。会有人一天到晚跟你过意不去，也一定会有人支持你。

您所提的这3个问题，如何去除贪，嗔和痴，我简单的回答了您一下
但总结这三个问题，如果要釜底抽薪的去解决，则长期听经闻法必不可少，为什么呢？因为只有这样才可以开阔自己的心胸让自己拥有智慧，有了般若的智慧自然就可以超越烦恼的束缚，解脱自在。所以，今天如果您看了那一位的回答，觉得很不错，内心很欢喜，那我很赞叹你，但必须清楚欢喜不表示我们心中已经没有贪了，真正要做到要实践到是不容易的，修行是点滴的功夫，不是一夜间的，所以我们一点一点的慢慢来，慢慢改善自己的脾气，习惯，升华自己，这需要时间，但只要肯起跑，就有到终点的一天。

想戒掉贪嗔痴，首先要能观察到贪嗔痴，如果不能观察到贪嗔痴则不能降服尘劳，譬如有贼侵略国土，要先知贼之所在，然后降服！若能观察到贪嗔痴，则可去除，若烦恼粗重，不知不觉，不能观察到贪嗔痴，则不能降服尘劳。拿什么戒掉呢？

若贪心起时，正知贪心起，贪心灭时，正知贪心灭。嗔心起时，正知嗔心起，嗔心灭时，正知嗔心灭。痴心起时，正知痴心起，嗔心灭时，正知嗔心灭。什么是正知呢？正在当下而知，而不是进行回忆而知。具体的修法，可参看南传“元亨寺版”《大念处经》

法二：
对治法可以对治粗重的烦恼，般若可以去除微细的烦恼！

所谓对治法，即是用布施去贪、用慈悲制嗔、用智慧观察去痴，多修学慈悲六波罗蜜门则可戒掉贪嗔痴。

然里面以智慧为根本，若无智慧，便不能有法对治，何谓智慧，一切烦恼，皆是因缘所有，其性本空，性不真实，在如幻如化的不真实的空性中，何来贪？何来嗔？何来痴？又观此空性，原本不生，今也无灭，因见不生灭故，心成于忍，于一切尘劳，不取不舍，虽做无量善法，因见空性故，心不染着，虽见无量恶行，因见性空故，心不憎恨，烦恼之中，心得自在，此智慧实为趣究竟之路，能生无量善法、功德之利，近涅槃安忍大城。

没有智慧就不能主宰生命——

我痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而我们却没有智慧，听人讲是非，立刻被左右，落入是非的观念。对于好朋友所说的事，并未经过查证，就信以为真，丝毫没有运用理性的分析、判断，仅凭感性的认同，因此，我们没有一个人真正拥有自己的生命。我们的生命很容易受到别人的影响，就是因为我们没有智慧。

愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚痴。由于没有智慧，无法分辨事情的对错、是非、善恶，因此，他会因为别人的一句话而活得很困扰，也会因为别人的一句话而活得很快乐，所以，他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中，因为别人的语言、别人的反应而欢喜或悲伤，他何尝拥有真正的生命。

天下本无事——

愚痴的人一天到晚搞动乱、搞是非，他不这样做，就会觉得日子很难过。

至于大修行人又如何呢？他与凡夫的区别在哪里？此二者之间的确有极大的差别。一个大彻大悟的人，即使有任何天大的事情，到他这里，就没有事情。天大的纷争、动乱、不满、攻击、伤害，到他的内心里就化为乌有。而我们凡夫则是闻风就是雨，尚未了解事情的全貌，就在那儿咬牙切齿了。他经不起人家一句话，受不了人家的伤害，他希望得到别人的赞叹。您想想看：如果一个人祈求别人给予赞叹、鼓励，必须凭借这些，生命才得以延续，那他实在是个很脆弱的人。他需要借重别人，才能完成内心里的依靠。

一个大智慧的人不需要凭借外来的赞谤，你对我好，我也对你好；你对我坏，我依然对你好。你对我的好或坏，是你的因果；我对你的好，则是我的因果。无论谁造善或造恶，每个人都必须对自己的所作所为负因果。造业的人，必须负自己的因果。一个人没有这么好，你每天赞叹他，他不会成佛的；一个人没有这么坏，你每天攻击他、诽谤他、无中生有，他不会下地狱的，因为，人必须对自己的因果负责的。而非藉由你的语言，就可以评判一个人的是非对错。

微密观照，如如不动——

希望各位谨记：听到任何是与非，应先冷静，把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴，不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。讲是非的人已经很可怜了，听是非的人更可怜。你根本不是当事者，如何知道是跟非呢？你怎么知道究竟是谁对谁错呢？我们不能保有和谐的心态，正因为我们把自我意识分裂掉。这并非别人加诸于我们的，而是因为自己没有智慧。你整天接受外来的讯息，却搞不清对与错。

其实别人的对与错和我们的生死了不相干。如果我们接受佛法的薰陶，决心作为一个修行人，那么，就应密密观照自己的内在，二十四小时都注意自己的起心动念，把自己的行为管好就好，目前就先做到这样。谈到大慈大悲，那还早得很，先学习不要生气，就已经很了不得了.

就佛法而言，听经闻法则必不可少，听经闻法能增长智慧开阔胸襟升华自己的内在，开采出深度觉醒的生命光辉。现代人想要学佛可以说十分容易，只要打开网站，随时随地可以看佛书，下载法师的讲座，可以不受时间、空间的约束，古人要去求法可以说要跋山涉水，不远万里，现代人足不出户就可以听闻正法，听不懂还可以再听一次，这也是现代科技给我们带来的便利，更应该积极的去努力学习，可以多看看慧律法师的讲座，看看海涛法师的讲座，你只要搜索网上都可以搜索到，起初可以从简单的慢慢的一点点深入，可以先看一些心灵讲座啊，专题讲座等等，一点一点再来研读佛经，那么自然智慧大开，要把学到的佛法，佛的智慧运动在你的实际生活中，那么自然你不会再痴

熄灭贪嗔痴 勤习戒定慧

痴用智慧之剑破之。

智慧来之于佛法 深入经藏 智慧如海

对治痴多观察 用因果的眼光看待周围的人和事 会保持头脑清醒。

每个人都在演绎因果。

真诚、清净、平等、正觉、慈悲；
看破、放下、自在、随缘、念佛。

这是一本很好的书。内容丰富 正好适合你。

阿弥陀佛
痴是因为迷惑所致。
还是需要从佛法入手。明白了佛陀所说的真理，破除了迷惑就能够从根本上解决这个痴的问题。

读经书，开智慧。

用明心见性破痴。

---

高青县17365913673： 贪嗔痴是什么?怎样去除贪嗔痴?在实践中该怎么做? - ？
车溥森得： 贪嗔痴即“三毒”,《佛教大辞典》解释如下: 一、贪毒,引取之心,名为贪.以迷心对于一切顺情之境,引取无厌者. 二、嗔毒,恚忿之心名为嗔.以迷心对于一切违情之境起忿怒者. 三、痴毒,迷暗之心名为痴.心性暗钝,迷于事理之法...

高青县17365913673： 怎样才能消除贪嗔痴? - ？
车溥森得： 现在大家学佛,就是为了断除贪嗔痴三毒,修行中当以勤修戒定慧三无漏学.要想深入的修行佛法,必须有善知识指导,不能靠自学,更不能到处去问.佛法广博深奥,也不是短期就能见效的速成班,要以恒心去修行.你应当到寺庙里拜出家师,教授你佛法,一步一步的打基础,等修行基础坚固了,再自己修行.

高青县17365913673： 佛家说的贪,口真cen(1),痴,怎么解.特别 - ？
车溥森得： 佛教中的三毒: 贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应. 治疗此三毒的方法: 戒定慧是对治贪嗔痴的方法. 戒,是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪...

高青县17365913673： 如何消减贪嗔痴 - ？
车溥森得： 呵呵,这个可是个难题了.我也是学佛的,说说我的理解吧,希望对你有点帮助.理论估计你都知道,那就是一切放下,放下假我,自然就会消减贪嗔痴.理论是这样,可是为什么还有那么多人放不下,还在搞贪嗔痴?因为还是有障碍,就是还...

高青县17365913673： 怎样减少心中的痴念贪嗔痴怨怒,痴念最深,对某样东西 - ？
车溥森得： 你应该是一个学佛人吧.贪嗔痴三毒是学佛人力戒的,想减少心中的痴念贪嗔痴怨怒,就严谨持戒啊.痴是指不明因果,错乱因果,无因求果的外道行.你把痴的定义搞错了吧.你要是通过学佛来消除自己的烦恼痛苦,可以到寺庙里请出家师指导你学佛,这是正确学习方法,千万不能乱学一气啊.

高青县17365913673： 怎么戒掉贪嗔痴？
车溥森得： 嗔痴 是什么?用布施对治贪心 布施有三种: 1.法布施:用世间法和出世间法帮助众生 2.财布施:用钱财帮助他人 扩大自己的心量 3.无畏布施:用身体做力所能及的工作. 经云:舍一得万报 即是在布施的过程中 真正的受益者是自己. 心量大...

高青县17365913673： 怎样减少心中的痴念贪嗔痴怨怒,痴念最深,对某样东西最执着,对某样感情放不下. - ？
车溥森得：[答案] 我的痴会对旁人来说的一种不成熟和厌烦的表现,但我又控制不了自己,该如何处?

高青县17365913673： 佛家说的“贪……镇……痴”是什么意思?怎么才能做到不“贪……镇……痴” - ？
车溥森得： 佛教中的三毒: 贪,是对于喜好的偏执; 嗔,是对于讨厌的偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应. 戒定慧是对治贪嗔痴的方法. 戒,是道德的有规范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心; 定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨; 慧,是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴.

高青县17365913673： 佛经中是怎样说贪嗔痴的以及如何对治 - ？
车溥森得： 贪嗔痴对应的是戒定慧,可以找一些记录因果的文章来看,了解贪嗔痴慢疑五毒会引起的可怕后果来警醒自己,且通过修行来减轻自己的贪嗔痴心.但这些都要从内心发愿想要改正自己的问题才行,如果自己本身并不想改,那么其他的外缘都不能起到太大的作用.

高青县17365913673： 如何放下痴念? - ？
车溥森得： 慢慢来!不是一下子就能放下的.因为你不懂坐电梯所以爬楼梯一样能解脱.欲要放下贪嗔痴念,必须勤修戒定慧.