请字的古今异

诫子书中的古今异义~

1、非宁静无以致远 宁静古义：安静，即集中精力，不分散精力；今义：（环境、心情）安静；
2、险躁则不能治性 险古义：轻薄；今义：地势险恶，复杂，不易通过；
3、淫慢则不能励志 慢古义：懈怠；今义：速度低，走路、做事等费的时间长
4、夫君子之行 行古义：操守、品德、品行；今义：走；
5、年与时驰 与古义：随同今义：和

扩展资料
《诫子书》的主旨
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。
意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
参考资料来源：百度百科-诫子书

无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿
间隔（古义：隔绝，不通音信； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。问津指探访。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
晋·陶渊明《桃花源记》原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
白话释义：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。
村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

扩展资料写作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
文章赏析：
通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。
所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。
桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。
它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。
这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。
可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄。
惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

请（qǐng）求：请求。请示。请假（jià ）。请命。请战。请教（jiào ）。请愿。请君入瓮。请缨（喻请战杀敌）。 敬辞，用于希望对方做某事：请进。请坐。请安。请便。 延聘、邀、约人来：请客。请柬。邀请。 谒见、会见：“造请诸公，不避寒暑”。
基本解释
基本字义
● 请（请）
1. 求：～求。～示。～假（jià ）。～命。～战。～教（jiào ）。～愿。～君入瓮。～缨（喻请战杀敌）。
2. 敬辞，用于希望对方做某事：～进。～坐。～安。～便。
3. 延聘、邀、约人来：～客。～柬。邀～。
4. 谒见、会见：“造～诸公，不避寒暑”。
康熙字典
【酉集上】【言部】 请
《唐韵》七井切《集韵》《韵会》此静切《正韵》七静切，淸上声。《说文》谒也。《广雅》求也。《玉篇》乞也，问也。《增韵》祈也，扣也。《书·汤诰》以与尔有众请命。《左传·僖十年》余得请於帝矣。《礼·曲礼》请业则起，请益则起。
　　又《王制》墓地不请。《仪礼·士昏礼》者出，请事入告。《前汉·张汤传》造请诸公，不避寒暑。《师古注》请，谒问也。
　　又《尔雅·释诂》告也。《礼·昏义》纳徵请期。《注》请昏姻之期日也。
　　又《韵会》汉请室，请罪之室也。《前汉·贾谊传》造请室而请罪耳。
　　又《集韵》亲盈切《正韵》七情切，音淸。亦谒也，祈也。
　　又受也。
　　又《类篇》《前汉·贾谊传》请室，亦读平声。
　　又《广韵》疾政切《集韵》《韵会》《正韵》疾正切，情去声。《说文》义同。
　　又《广韵》延请。
　　又《正韵》汉制，春曰朝，秋曰请，如古诸侯聘礼也。《史记·吴王濞传》使人为秋请。《前汉·宣帝纪》时会朝请。
　　又《韵会》朝请，汉官名。张禹首为之。《唐书·百官志》从五品上曰朝请大夫，正七品上曰朝请郞。
　　又《广韵》疾盈切《集韵》慈盈切，音情。《类篇》受言也。
　　又《韵会》礼昏义请期，徐音情。《周礼·秋官·条狼氏注》大夫受命以出，馀事莫不复请。刘音情。
　　又《转注古音》《史记》《礼书》请文俱尽。《注》徐广云：古情字多假借作请，诸子中多有之。《荀子·成相篇》听之经，明其请。《注》请当为情。听狱之经，在明其情。
详细解释
详细字义
◎ 请〈名〉
通“情”。情况,实情 [the state of affairs;circumstance]
上下请通。——《墨子·尚同中》
四璧而知请。——《管子·白心》
词性变化
◎ 请
〈动〉
(1) (形声。从言,青声。本义:拜访)
(2) 同本义 [have an audience with]
请,谒也。——《说文》
使人为秋请。——《史记·吴王濞传》。集解引律云:“秋曰请。”
不得入朝请。汉律盖改周礼之觐为请也。——《史记·魏其武安侯传》
公子往,数请之,朱亥故不复谢。——《史记·魏公子列传》
公卿相造请禹。——《史记·酷吏列传》
(3) 又如:请谒(拜见)
(4) 请求;要求 [request;entreat]
请,求也。——《广雅·释诂三》
墓地不请。——《礼记·王制》
夫请者,非可诒托而往也,必亲之者也。——《谷梁传·定公元年》
臣是以无请也。——《韩非子·喻老》
请为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》
曹刿请见。——《左传·庄公十年》
众皆失色，请放突去。——《梁书· 韦放传》
力请客。——清· 魏禧《大铁椎传》
(5) 又如:请命乞身(请求离职退休);请一个示(请求指示);请了训(请求训示);请蠲(请求免除田赋);请期(婚礼之一,在行聘之后,请求女家同意婚期);请咨(请求给予咨文);请和(求和);请托(走后门;拉关系)
(6) 询问 [inquire]
摈者去请事。——《仪礼·士昏礼》。注:“犹问也。”
及为北徐州，时有势族请姻者。——《梁书· 韦放传》
(7) 又如:请仙(扶乩求仙,以卜休咎);请日(卜问吉日);请故(诘问其事故);请罪(责问对方己有何罪)
(8) 召;邀请 [invite;engage]
战则请从。——《左传·庄公十年》
(9) 又如:请唤(请召呼唤);请会(一种邀请他人参加的小型贷款形式);请召(招请);请逆(请人往迎);请卖爵子(即请爵卖子);请香头(请巫婆下神);请不将(请不了;不能请)
(10) 宴请 [entertain;invite to dinner]。如:请你们来吃晚饭;宴请(设宴招待);请状(请帖。邀请客人的通知);请客
(11) 问候 [extend greedings to]。如:请病(看望、问候病人)
(12) 告诉 [tell]
主人答,再拜,乃请。——《仪礼》。郑玄注:“请,告也,告宾以射事。”
(13) 愿意 [be willing to] 。如:请顺(愿意归顺);请服(愿意顺服)
(14) 在请求时用作表示礼貌 [please]
请说之。——《墨子·公输》
请从吏夜归。——唐·杜甫《石壕吏》
请先言人之老少。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
(15) 又如:请进来;请喝茶吧
(16) 请教,请示 [learn from;ask for instructions]
请所之。——《资治通鉴·唐纪》
常用词组
请便　请吃　请春客　请调　请功　请柬　请教　请君入瓮　请客　请来　请命　请求　请赏　请示　请帖　请托　请问　请勿　请降　请益　请缨　请愿　请战　请罪 请人 请进 请坐 请安
说文解字
清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷三】【言部】请
谒也。从言青声。七井切
清代段玉裁『说文解字注』
谒也。周礼。春朝秋觐。汉改为春朝秋请。从言。青声。七井切。又才性切。十一部。

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肃宁县19496754880： 望恒侯二还走的走古今异义,臣是以无请也的请古今异义 - ？
银郭天晴： 走——古:奔跑 今:步行;往来;离去;经过;失去原样;透漏出去 请——古:谒见、会见 今:邀、约人来;求;敬辞,用于希望对方做某事

肃宁县19496754880： 求古今异义的字词 - ？
银郭天晴： 序号 例词 例句 句中义 今义 1 居 居十日 过了 居住 2 走 扁鹊望桓侯而还走 跑 走 3 再 一股作气,再而衰 第二次 又 4 池 城非不高也,池非不深也 护城河 水池 5 次 又间令吴广之次所旁从祠中 停驻 质量差;次数 6 戾 鸢飞戾天者,望峰息心 至 暴戾 ...

肃宁县19496754880： 常见的古今异义字有哪些 - ？
银郭天晴： 皮、甘、苦、江、河、好、饿、怨、禽、子、臭、迁、劝、让、然、走、去、谤、祥

肃宁县19496754880： 请解释下列古今异义词 - ？
银郭天晴： 1、处决古义:处理决断 今义:依法依照命令执行死刑 2、龌龊古义:器量局促;狭小 今义:肮脏,卑鄙,丑恶.3、颜色古义:表情;神色. 今义:色彩 4、明日古义:又一天(文意即第三天) 今义:明天,今天的下一天

肃宁县19496754880： 请写出下列各句加粗字的古今异义. (1)扁鹊望桓侯而还走 古义:________,今义:_______ - (2)居十日,扁鹊复见 古义:________,今义:_______ - ... - ？
银郭天晴：[答案] 略(1)跑 行走 (2)过 居住 (3)一会儿 之间 (4)寻找 索取

肃宁县19496754880： 古今异义字的解释 - ？
银郭天晴： 古/今 劝:勉励/劝诫 丈夫:征夫(打仗的人)/女子配偶 河:黄河/泛指河流 涕:眼泪/鼻涕 睡:休息/睡觉 国:国都(京城)/国家 臭:味道/特指臭味 怨:悲伤/怨恨 恨:惋惜/仇恨 宫:皇帝的居所/贵族的庭院

肃宁县19496754880： 古今异义 - ？
银郭天晴： 委 古:聚积、托付、抛弃、曲折 今:委托、推委、原委、委靡 去 古:离开、距离 今:到某地 文 古:花纹、文采、文化、文字、文辞、文饰 今:文字、文章、文科、天文 义 古:道德、意义 今:正义、义举、情义、义父 是 古:代词 这 今:判断词

肃宁县19496754880： 如何辨别异体字、通假字、古今字? - ？
银郭天晴： 一、 古今字 所谓古今字,是一种纵向历时的同词异字现象,即记录同一个词(实际是词的某一义项),不同时代社会用字有不同,前一个时代所用的字叫古字,后一个时代所用的字叫今字.汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古...

肃宁县19496754880： 苏教版语文书八年级上册古今异义字 - ？
银郭天晴： 字词1、重点词 使( 出使 ) 习( 熟练 ) 辞( 言辞 ) 固( 本来 ) 诣( 到尊长那里去 ) 徒( 只 ) 反取病焉( 辱 ) 方( 将要 ) 俱( 都 ) 笃( 病(重) ) 语( 说话 ) 了( 完全 ) 素( 向来,一向 ) 既( 已经 ) 卒( 死 ) 都( 总,竟 ...

肃宁县19496754880： 《小石潭记》中的古今异义字词有哪些?请写出并作注释. - ？
银郭天晴：[答案] 《小石潭记》中的古今异义字词如下:①许:古义:用在数词后表示约数,相当于同样用法的“来”,“潭中鱼可百许头”;今义:允许,许可.②小生:古义年轻人,后生,“隶而从者,崔氏二小生”;今指戏曲艺术中的一种角色.③...