人类第八识是什么，有什么作用？越专业越详细越好。（宗教，人文）
【第八识】
（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：“摄论第二卷初，亦名第八识。”唯识了义灯四本曰：“从末向本，数为第八。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【阿赖耶】
（术语）A^laya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报“三界唯一心”之义，即由此识而立。唯识述记二之末曰：“阿赖耶者此翻为藏。”慧琳音义十八曰：“阿赖耶者，第八识也，唐云藏识。”起信论疏中本曰：“阿梨耶，阿赖耶，但梵语讹也。梁朝真谛三藏，训名翻为无没识。今时奘法师，就义翻为藏识。但藏是摄义，无没是不失义，义一名异也。”大日经疏二曰：“阿赖耶，义云含藏，正翻为室。谓诸蕴于此中生，于此中灭，即是诸蕴巢窟，故以为名。”同十四曰：“阿赖耶是房义，是盛受义。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【阿赖耶识三种境】
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【阿赖耶识四种差别】
摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取为缘有，应不得成。此中异熟差别者：谓行有为缘，于诸趣中，异熟差别。此若无者；则无种子。后有诸法，生应不成。此中缘相差别者：谓即意中我执缘相。此若无者；染污意中我执所缘，应不得成。此中相貌差别者：谓即此识、有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相、即是无受生种子。不共相、即是有受生种子。对治生时，唯不共相所对治灭。共相为他分别所持，但见清净。如瑜伽师，于一物中，种种胜解，种种所见，皆得成立。如彼广说。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
哲学
逻辑学
宗教学
伦理学
经济学
国际经济与贸易
财政学
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国民经济管理
贸易经济
保险
金融工程
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信用管理
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体育经济
投资学
环境资源与发展经济学
海洋经济学
法学
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中国革命史与中国共产党党史
社会学
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【第八识】
（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：“摄论第二卷初，亦名第八识。”唯识了义灯四本曰：“从末向本，数为第八。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【阿赖耶】
（术语）A^laya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报“三界唯一心”之义，即由此识而立。唯识述记二之末曰：“阿赖耶者此翻为藏。”慧琳音义十八曰：“阿赖耶者，第八识也，唐云藏识。”起信论疏中本曰：“阿梨耶，阿赖耶，但梵语讹也。梁朝真谛三藏，训名翻为无没识。今时奘法师，就义翻为藏识。但藏是摄义，无没是不失义，义一名异也。”大日经疏二曰：“阿赖耶，义云含藏，正翻为室。谓诸蕴于此中生，于此中灭，即是诸蕴巢窟，故以为名。”同十四曰：“阿赖耶是房义，是盛受义。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【阿赖耶识三种境】
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【阿赖耶识四种差别】
摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取为缘有，应不得成。此中异熟差别者：谓行有为缘，于诸趣中，异熟差别。此若无者；则无种子。后有诸法，生应不成。此中缘相差别者：谓即意中我执缘相。此若无者；染污意中我执所缘，应不得成。此中相貌差别者：谓即此识、有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相、即是无受生种子。不共相、即是有受生种子。对治生时，唯不共相所对治灭。共相为他分别所持，但见清净。如瑜伽师，于一物中，种种胜解，种种所见，皆得成立。如彼广说。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
就是根本分别心
人类第八识是什么,有什么作用?
心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报“三界唯一心”之义，...
何为第七识、第八识
第八识即阿赖耶识---藏识，含藏诸法种子，性质是“无记”，即不区分善恶，众生身口意所作之三业种子全部输入阿赖耶识，哲学家荣格的人类集体意识类似于此。
佛说得八识是哪些
佛家“八识”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿赖耶识。其中前五识“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解。而意识就是“第六识”，是人对客观事物的抽象概念。心理学研究上，仅到第六识为止，然而在佛学上还有第七识“末那识”，第八识“阿赖耶识”的说法。具体来看：1、眼识：我们的眼睛...
佛教第八识是什么
第八识就是阿赖耶识,是因为从第一眼识(视觉机制),第二耳识,第三鼻识,第四舌识(味觉机制),第五身识(触觉机制),第六意识(了知机制),第七末那识亦名意根(我执的根源,常保持我爱,我贪等心法,因为有他所以众生保持有我),这样数下来,那么第八个识就是根本识阿赖耶识。 第八识有很多的名字,阿赖耶的意思是...
佛教第八识都包含什么?
第八识是含藏识，又称种子识，一切善恶的种子都在里面，一切染净的种子，圣非圣的种子都在里面，所以第八识阿赖耶识是人投胎的第一个入胎的部分。
佛教第八识都包涵什么?
第八识就是阿赖耶识，这种第八识每个人都有.人的肉眼看不到.它是人的累世中所做的行为和念头的储存的地方，我们一生中每一个行为和思想念头的善恶都不是免费的.一生中的行为念头一点一滴都会储存到人的第八识阿赖耶识中：我们常说的就是：你做的一点一滴的恶都被上天记下来，这个记下来的就是...
八识是指什么八识的内容
8. 阿赖耶识：阿赖耶识是第八识，也被称为藏识，意味着它能藏有、包含和执着。它是所有善恶种子的寄托之处。阿赖耶识是本性和妄心的结合体，由无明产生的妄想概念构成了它的见分，而由这些概念幻化出的境界则是它的相分。每个众生的每一个想法、言语或行为都会产生一个业种，在果报到来之前，这些...
有宗三类八识
最后，第八识，阿赖耶识，是前七识的共同基础，被认为是宇宙万物的本源，它有三个基本特性：能藏、所藏和我爱执藏。该派对认识过程进行了深入剖析，将其分为“四分”：相分，即外界对象在主观意识中的映像；见分，个体对映像的认识能力；自证分，自我意识到如何认识的了别作用；证自证分，对自证...
佛教中八识有那八个?阿赖耶识是什么意思?
阿赖耶识（梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：1、眼识：眼睛能...
怎样理解佛教的第八识
1、八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识，第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成...
僪琳威麦： 第八识,也叫阿赖耶识!他主要的功能就是保存种子,所以也叫一切种子识.第八识里面的种子,主要由两部分,一部分是记录你过去的善恶业行为,曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中;另一部分是世界、生命的材...
海盐县17332471989： 佛教八识中的第八识是什么 - ？
僪琳威麦： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
海盐县17332471989： 八识中的第七识和第八识到底是什么作用,要通俗点的解释 - ？
僪琳威麦： 相当于弗洛伊德的最深层的潜意识. 人的所有记忆和业储存于第八识,第七识是出纳.
海盐县17332471989： 第八识为何被称为藏识和种子识? - ？
僪琳威麦： 因为它能含藏我们前六识所缘到的一切,起到现在叫做数据库的作用,所以叫藏识.一切见到的善恶所形成的印象叫做种子,自然也都含藏在里面,所以叫做种子识.
海盐县17332471989： 人有几识都是什么 - ？
僪琳威麦： 人有八识佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香(香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6...
海盐县17332471989： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
僪琳威麦： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
海盐县17332471989： 佛教第八识是什么 - ？
僪琳威麦： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
海盐县17332471989： 第七识和第八识到底是什么意思?我看了很多解释也没弄明白(在我的意识里怎么也形成不了其所解释的概念,？
僪琳威麦： 第六识和第七识第八识几乎是一模一样.差别在于他们所管理的时间段. “第六意识”在清醒的时候,它便代行“第八识”、“第七识”的权能而起思维分别等等的作用....
海盐县17332471989： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
僪琳威麦： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
海盐县17332471989： 何谓:第六识 第八识?人总共有几识? - ？
僪琳威麦： 六识是人的意识,八识是阿赖耶识,也叫藏识.是人所学所看所想所有信息的储存库.
