阿弥陀佛和如来佛还有释迦摩尼有什么关系啊？

请问释迦牟尼佛、如来、南无阿弥陀佛的关系？~

如来是一切佛的通号之一，而释迦牟尼和阿弥陀佛都是佛的别号，不同佛而已，各自教化不同根性的众生，各有大愿，名号有别。
1、如来
如，真如，来到来。如来，真如之来。真如是指法身本体。如来，今佛如古佛之再来，佛佛道同。你将来也成佛，一切众生是未来佛。
2、释迦牟尼
释迦牟尼佛就是印度迦毗罗卫称的王子，叫乔达摩悉达多，释迦牟尼的意思是：释迦是释迦族，牟尼是圣人的意思，就是说乔达摩悉达多是释迦族的圣人。
释迦牟尼即释迦牟尼佛，亦即如来佛祖，佛教创始人。尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖，是佛教的开启者。
3、阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，"南无"念「nā mó」，这是古音。"南无"是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。
阿弥陀佛是极乐世界的教主，无量光，无量寿，无量觉之义。净土法门就是忆念阿弥陀佛。至诚念佛一声消八十亿劫生死重罪。
南无，是皈依，归敬。

扩展资料
民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
佛陀成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，佛陀的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。
佛陀对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使其被尊称为释迦族的圣人。
大乘经说庄严净土，是菩萨在因地修行时，修无量的功德去庄严国土，到成佛时而圆满成就。阿弥陀佛的西方极乐世界，即是阿弥陀佛所发愿成就的。《无量寿佛经》说：阿弥陀佛过去为法藏比丘时，世自在王佛为他说二百一十亿的净土相。
法藏听了这各式各样的不同净土，立下大愿，要实现一最清净最圆满的净土。关于阿弥陀佛所立大愿，大乘佛经有若干版本。曹魏本《无量寿经》，因为得到印光大师的支持，现今流通最广。
参考资料来源：百度百科-如来
参考资料来源：百度百科-释迦牟尼
参考资料来源：百度百科-阿弥陀佛

区别如下：
一、地位不同，佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，释迦牟尼不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，他是在西方极乐世界的佛。
二、成佛时间不同，释迦牟尼，一般来说来说，成佛在2500多年前；阿弥陀佛成佛在10劫之前。
三、住世目的不同：释迦牟尼佛住世目的主要是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界阿弥陀佛住世目的主要是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛
四、释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛是报身佛。
五、释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。
六、释迦牟尼是华藏世界的创造者。阿弥陀佛是极乐世界的创造者。
六、形象不同
此图为释迦牟尼

此图为阿弥陀佛

参考资料来源：百度百科—释迦牟尼
参考资料来源：百度百科—阿弥陀佛

“如来”是佛十种称号里的其中一种。民间“如来佛”的叫法其实并不准确。因为十方三世一切佛都有如来的称号，换句话说，都可以称作“如来佛”。只是正信的佛教徒不会这么称呼。关于阿弥陀佛和释迦摩尼佛的关系，我这边转载一篇文章，里面介绍的很详细，您可以作为参考：

阿弥陀佛与释迦摩尼佛到底是什么关系？

大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MY GOD！”一样。但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，这是为什么呢？释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系？应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。
在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的“上帝”却没有任何凡人可以修成。再详细点说，佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

目前科学发现，我们所处的银河系中有上千亿个类似太阳系的星系。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程）。银河系外还有许多类似银河系的天体系统，称为河外星系，目前人类已经观测到的大约有10亿个这样的星系。

2500多年前，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩·悉达多证悟成佛（就是释迦牟尼佛）后，发现没有开始也没有终点的宇宙中，存在无数的世界，其中生活着各种各样的众生。以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系。佛经中称，一个大千世界中会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土。释迦牟尼佛又告诉我们，无始以来，宇宙中已经有无数的人证悟成了佛，虽然从究竟上说每尊佛平等而无二无别，但是，阿弥陀佛（还有“无量寿佛”“无量光佛”等众多名号）依然是非常独特的一位。为什么这样说呢？

任何人在修成佛以前，即修的进程中一定要先修菩萨行。先修成菩萨，然后才能成佛，所以菩萨是“因位”，佛是“果位”。而所有十方三世一切诸佛，在其“因位”之时，即在修菩萨行的过程中必须发愿。这个愿有总愿亦有别愿。总愿就是共同的愿，又叫做通愿。比如说我们天天做功课念的“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”或者：“众生无边誓愿度，法门无上誓愿学，烦恼无尽誓愿断，佛道无上誓愿成”等，这是共同的通愿。我们大家及三世诸佛没有不通这个愿的。这个愿也是“总愿”。别愿呢？则是个别的，每一个佛菩萨根据自己不同的因地、环境、情况，以及救度众生不同对象的情况所发的愿，就叫做别愿。菩萨没有不发愿的，他的愿修成圆满了，那就是成佛了。比如释迦牟尼佛发的五百大愿（当时是“大悲菩萨”），药师佛的发的十二大愿（当时是“一切众生喜见菩萨”，后又是“药王菩萨”），普贤菩萨发的十大愿，以及地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”等等。药师佛在因地发十二大愿，亦行十二大愿，行满了，药师佛就成了。释迦牟尼佛发五百大愿，也行五百大愿，行满了，也成佛了。而阿弥陀佛（在无量劫前是法藏比丘，于世自在王如来前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿）发的四十八愿则最为殊胜，他愿行满而成佛后，为我们凡人往菩萨及佛的果位上修行（过渡）建立了一个极其完美绝妙的大场所，也就是阿弥陀佛极乐净土世界。其地方在哪里呢？“从是西方，过十万亿佛土”。

大乘显宗和密宗都有阿弥陀佛净土法门。阿弥陀佛极乐净土世界的形成，一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致。大家都知道，证得初地菩萨果位后，具有超越世界的力量；三清净地的菩萨（指八地至十地菩萨。大家熟悉的观世音菩萨则比十地菩萨还高一阶，是等觉菩萨，离成佛仅一步之遥，他曾经闻“千光王静住如来”说大悲咒而直接从初地证到八地），具有无勤作的力量；到了佛地的时候，具有不可思议的力量。这种不可思议的智慧力所形成的刹土，是我们凡夫人无法想象的。就像幼儿园的小孩不理解理论物理学以及其它高科技原理一样，我们凡夫人的智慧范围非常渺小，犹如针眼那么大，根本无法揣度佛陀广大无边的境界。（麦彭仁波切语）

《佛说无量寿经》详细记载了阿弥陀佛的四十八愿，其中之第十八愿云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。第十九愿云：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。第二十愿云：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第三愿云：设我得佛，国中人天，不悉具足真金色者，不取正觉。第十六愿云：设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。第二十一愿云：设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉……

凡人很难在这一生中一次就修到菩萨果位，通常要先发愿往生到最适合修行的净土去。净土有很多，各有各的殊胜，但由于到了阿弥陀佛净土后，不仅其地至为美妙，而且我们可以不退转而持续往菩萨和佛的果位上修，所以，释迦牟尼佛为我们特别推荐了阿弥陀佛净土，并告诉了我们各种修行方法，包括常念阿弥陀佛（有十种功德，不在此详述）。

“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”是梵文Namas的音译，读作“那谟”，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。念“南无阿弥陀佛”有许多的好处，这里不一一细说。 基于阿弥陀佛深宏的誓愿，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。净土宗人每天要念阿弥陀佛十万遍以上，有高僧言，临终“至诚念10遍”就可以往生到阿弥陀佛净土。而密宗的修往生到阿弥陀佛净土的法门则稍有不同。

那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢？有！但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世（不只一个前世），他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫（劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫）前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。

阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛（即阿弥陀佛）之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

（另有一说法，嘉扬彭措仁波切认为，从根本上说释迦牟尼与阿弥陀佛本来就是一个佛，只是为了方便度化众生而显现了两种不同的现象。他指出，《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中佛陀对阿难尊者亲口说自己就是阿弥陀佛的大悲化现。至于此二佛陀在久远劫前，曾在一世之中同时显现为君臣二人，乃是因为菩萨分身无数，在各道以及诸佛刹土广做佛事而度化众生。释迦本师亦是久远劫前就成就了佛道，并非只是此生才成就佛果的。如《梵网经》云：‘吾来此世界八千返，坐此金刚华光王座。’此生之成佛只是随缘示现度化众生而已。但是，这一点，我们暂且留存，因为，该二佛同一的说法仅见于《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，而该经被许多研究者认为是日本人造的伪经。）

此外，法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身（类似法报化三身。自性身指法身，是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分∶佛之自身享受此法乐，称为自受用身；为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身；是为教化菩萨与凡夫而化现的）。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。因此，凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。其它各宗各有论述，不再详列。

所以，宇宙中，生命世界很多，我们这样的生命也不只是在地球上轮回。无始以来的宇宙中，在智慧生命的世界里，佛学早就有了，只不过在我们这个地球上有生命并有文明以后，释迦牟尼在一个最适当的时候降生下来，并把佛学带给了我们。

顶礼十方三世诸佛！

顶礼阿弥陀佛！

顶礼释迦牟尼佛！
（此文转载至http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01008p9a.html 一个非常好的佛学博客，推荐给你）

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主
释迦牟尼佛是咱们娑婆世界的教主。
而如来佛的说法是不确切的，如来就是佛的意思，佛有十号：

【十号】

佛有十种尊号，即
一、如来，乘如实之道来成正觉；
二、应供，应受人天的供养；
三、正遍知，真正遍知一切法；
四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；
五、善逝，自在好去入于涅盘。
六、世间解，能了解一切世间的事理；
七、无上士，至高无上之士；
八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；
九、天人师，佛是一切天、人的导师；
十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

啊弥陀佛也可以叫啊弥陀如来,如来是对佛的一种俗称,但一般是指释迦摩尼,在早期坐部佛教时期,佛只有释迦摩尼一个,而到了大乘佛教时期,就出现了十方三世诸佛,就他两个来说是出现在横三世佛体系里的,也就是平行的三个世界的教主,啊弥陀佛是西方极乐世界的教主,释迦摩尼是中央娑婆世界的教主,药师佛是东方净琉璃世界的教主,而我们人类生活在中央娑婆世界,所以释迦摩尼(毗卢遮那)就是我们的直接领导.

每一尊佛都有十种通称，即如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊
所以我们说阿弥陀佛时，“阿弥陀”是佛的名称，而“佛”字则是对阿弥陀的尊称。
释迦牟尼佛，我们称他为“世尊”，这是因为我们所处的南阎浮提是他的教区，他是我们这个世界所有众生导师。
“如来”意为觉悟了的人，所以可以用它来称呼每一尊佛，比如“阿弥陀佛”我们可以说成“阿弥陀如来”，而现在一般所指的“如来”都是释迦牟尼佛的尊称。
阿弥陀佛的佛国在西方极乐世界，而释迦牟尼佛也就是如来佛的教区则是南阎浮提，他是将阿弥陀佛介绍给我们知道的人，相当于一位中间的传信者或宣讲者。

释迦牟尼佛就是如来佛，是佛教的创始人
阿弥陀佛是后人瞎编的，没有这回事

---

巴彦县17511262539： 阿弥陀佛和如来佛还有释迦摩尼有什么关系啊? - ？
永览醋酸： 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主 释迦牟尼佛是咱们娑婆世界的教主. 而如来佛的说法是不确切的,如来就是佛的意思,佛有十号: 【十号】 佛有十种尊号,即 一、如来,乘如实之道来成正觉; 二、应供,应受人天的供养; 三、正遍知,真正遍知一切法; 四、明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足; 五、善逝,自在好去入于涅盘. 六、世间解,能了解一切世间的事理; 七、无上士,至高无上之士; 八、调御丈夫,能调御修正道的大丈夫; 九、天人师,佛是一切天、人的导师; 十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人.

巴彦县17511262539： 阿弥陀佛比如来佛释迦摩尼谁地位更高 - ？
永览醋酸： 两位世尊没有尊卑之分,他们都属于横三世佛,就是佛教中所说的三个世界.释迦牟尼佛主管中央娑婆世界,阿弥陀佛掌管西方极乐世界,还有位药师佛主管东方琉璃光世界.相当于三个不同系统不同单位的主管,没有所谓官职和地位大小之分.只不过释迦摩尼是佛教创始人,历史上确有其人,他主宰的世界也正好是中间,另外二位是传说中的佛爷,主宰的世界在东西两方,所以庙里在供奉三世佛的时候把如来供在中间了.

巴彦县17511262539： 本师释迦摩尼佛和阿弥陀佛有什么区别? - ？
永览醋酸： 阿弥陀佛是过去佛,住在极乐世界. 释迦摩尼是现在佛,住在娑婆世界.

巴彦县17511262539： 除了释迦牟尼、阿弥陀佛还有什么佛 - ？
永览醋酸： 《佛说百佛名经》、《佛说佛名经》(一万一千尊佛).另外比较有名的还有“八十八佛大忏悔文”里面的八十八尊佛.《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》说:'善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸...

巴彦县17511262539： 如来佛、和释迦摩尼佛、是同一个人吗?和阿弥陀佛又是什么关系? - ？
永览醋酸： “如来”,是所有佛的通称,一切佛都可称为“如来”,但在我们这个世界,如来佛就是指释迦牟尼佛.但“释迦牟尼佛”是正规的称呼,“如来佛”是民间的称呼. 阿弥陀佛是西方极乐世界的佛,是释迦牟尼佛向我们介绍的,并教导我们常念“阿弥陀佛”名号,死后能往生到西方极乐世界,那里没有任何痛苦唯有快乐. 释迦牟尼佛在《法华经》讲述,释迦牟尼佛与阿弥陀佛两人在久远劫前曾是兄弟(十六王子)并一同修学《妙法莲华经》.

巴彦县17511262539： 释迦牟尼佛,阿弥陀佛,弥勒佛到底是什么关系 - ？
永览醋酸： 释迦摩尼佛是2千多年前古印度净饭王的太子悉达多,看到人们的人生有生老病死的苦恼,为了解决这个问题,悉达多太子出家修道,最后在菩提树下证悟终极的觉悟.成为一个彻底觉悟的人.然后悉达多太子就把自己证悟的法门流传下来,他...

巴彦县17511262539： 阿弥陀佛和释迦摩尼佛有什么关系啊,还有中央婆娑世界 - ？
永览醋酸： 佛教从部派佛教发展为大乘佛教后,佛的境界被拓宽,宣说为十方三世无数佛的 概念,但是一般被中国人主要接触的 佛陀世界有两个,一个是 横三世佛,一个是竖三世佛,横三世佛是说的,宇宙存在三个平行的世界,东方净琉璃世界,也叫净...

巴彦县17511262539： 如来佛和阿弥陀佛的关系是怎样的 - ？
永览醋酸： 首先我们要明白“如来”是谁? 如来,是一切佛的别名,也就是说一切佛都可以称作如来. 例如:释迦牟尼佛可以称为“释迦牟尼如来”.阿弥陀佛,可以称为“阿弥陀如来” 释迦牟尼佛,与阿弥陀佛平等,没有高低之分,不但是这两位老人...

巴彦县17511262539： 阿弥陀佛,如来,释迦牟尼,弥勒佛有什么关系 - ？
永览醋酸： 都是佛~~如来是佛的一个名字,我们现在讲的如来佛就实际上是我们的本师释迦牟尼佛~~而阿弥陀佛,是西方的佛,是西方极乐世界的教主,阿弥陀佛与释迦牟尼佛和药师佛与我们娑婆世界的众生最有缘分~~因缘也是最大的,燃灯佛是上古时...