佛教的神实在太多了，有释迦牟尼，有如来佛，有观音，有玉皇大帝……谁能说个一清二楚么？
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－地狱－－－畜生。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛
天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉 悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
如来佛其实是错误的称法 如来就是佛的意思 好像教师和老师的区别
阿弥陀佛是西方极乐世界的佛 左右是大势至菩萨和观世音菩萨护法
玉皇大帝是道教里的说法 在佛教里叫帝释天或仞利天 位于六道里面
天道中欲界天的第二层
对补充问题的回答：释迦摩尼佛就是释迦摩尼如来 阿弥陀佛就是阿弥陀如来 一个意思
在每一个佛法时代 只有一尊圆满佛，我们这个教法的圆满佛就是释迦摩尼佛，
其他人修行成佛，不会示现为圆满佛，就是释迦摩尼佛再来，也不会示现为圆满佛
在空间上，中间是释迦牟尼佛，他的东边是药师佛，西边是西方极乐世界阿弥陀佛，
这三个佛是同等地位的，掌管不同的世界，我们所称的佛主就是释迦牟尼
在佛教里面 玉皇大帝属天人 但还未脱离六道轮回
解释下六道：从低往高为 地狱，饿鬼，畜生，修罗，人，天（欲界天，色界天，无色界天）再往上走就出离生死轮回了 声闻，缘觉，菩萨， 佛 即所谓的十法界 前面六凡 后面四圣 我尽量用简洁的文字来说明了 希望您能看懂~
学佛不久 如有错误请指正谢谢 以免误导别人
首先要说的是如来与佛是一种境界的两种称呼。就象妻子以前叫内助，现在叫老婆一样。如来在金刚经中的全称是：无所从来，亦无所去，是名如来。可以把它看作是修行中的最高境界。佛是彻底觉悟的意界，修行达到“无所从来，亦无所去，是名如来。”的这种境界，就是彻底觉悟。就是成佛了。
如来就是佛，所以如来佛这个称呼是不正确的。
佛教里没有阶级统治的关系，它是按照觉悟的深浅程度来划分称呼的。
佛是彻底觉悟，无有疑惑。
菩萨里又按觉悟程度分为十地菩萨，初地菩萨刚开悟，上去是二地菩萨，三地菩萨，直到十地菩萨接近成佛。菩萨觉悟程度很高，但仍有疑惑。还没有达到彻底觉悟。
声闻，缘觉，罗汉比菩萨又差一些。
玉皇大帝在佛教里叫释提桓因，可能就属于声闻缘觉这个层次的。这个我不是很清楚。不妄回评论了。
再就是人，前一念是善，后一念是恶。善恶循环，就成了轮回。如此循环不止，轮回也就不止。
再差的就是修罗（凶神），它们的嗔心非常重，动不动就发火。智慧比人还差。但有小神通。
再差的就是畜生，鬼（地狱中的众生）。其实他们是很可怜的。
不管是哪种众生，佛教都认为一切众生都具有佛性（觉性），即使现在是鬼，身陷地狱受苦，也只不过是一时糊涂，造业受报，只要能彻底改掉那些坏毛病，丝毫不影响它们将来成佛。
佛教是佛（彻底觉悟者）教化众生，令众生离苦得乐的方法。不应该把它看作一门学问来作研究。它是讲实践的。
所有的宗教里，只有佛教说众生都可成佛，与佛无异。其它的宗教，都没说信徒最终可以达到最高位置。
以上愚见，谨供参考。
佛教没有神
佛教只有 佛 菩萨 罗汉
打个比方 佛教也是党政工分的很细
释迦摩尼是娑婆世界的教主 阿弥陀佛是极乐世界的教主 药师王琉璃佛是琉璃世界的教主 好比三个教主分别管理不同的世界 娑婆世界就是中间的世界 极乐世界就是西方的世界 琉璃就是东方的世界。
第二个问题 和玉帝关系各管各的
你看一下《神佛总谱之佛菩萨名录》：http://baike.baidu.com/view/2777174.htm?func=retitle
如来跟玉皇大帝不是一个系统的。一个是佛教，一个是道教。当初佛教刚入中土的时候，因为其神祗系统本身的缺陷，他们的教义无法自圆其说，所以无法蛊惑人心，自然也没什么香火，不得不把道教的一些东西加进去，跟在道教后边混饭吃。比如佛教的因果说，前生信佛，来生享福，前生作恶，来生报应。可是那些菩萨大佛，没有一个是操心凡人善恶的。你连这个人是好人坏人都不知道，你怎么给他报？没办法，道教不是有地府吗？借来一用！结果，不但道教的地府成了它的，还要再派上一个卧底----地狱不空，誓不成佛的地藏菩萨，装得地府本来就是他们家的一样。后来由于一些皇帝的尊佛灭道，加上道教的教义不像佛教那么能忽悠，所以佛教才能大行其道。
首先说玉皇大帝，玉皇大帝是道教里面的。
至于佛教佛主菩萨众多，释迦牟尼是本师，也称世尊、佛陀。是佛教的创始人。
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨是四大菩萨。
还有很多菩萨，佛教一般都称之为诸佛菩萨
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