印光法师：修行人如何面对困境和疾病

印光法师开示：念佛人怎样对待疾病~

印光大师---念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。

汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与别人，自己甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日乎。如是说之，或可发其宿世善根，信受奉行也。菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。汝能力修孝友，及以净土法门，劝导自己眷属，及一切有缘者，同作莲池会里人，则功德大矣。
世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆矣。是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。若欲深知，取文钞中诸戒杀文，及观音颂之普劝戒杀挽劫文，阅之自知。
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。祈与汝母婉曲言之，令勿效痴人说痴话也。
昨接守良书，知汝母求生之心，尚未实发，病中且勿提及，但劝至心念佛，即得蒙佛加被，身心安乐。待大好后，婉曲劝导，令其求生，则利益大矣。并祈于汝母前，代为问好。又当为说（光）劝彼放下一切，一心念佛，是为自己要事，余皆是替儿孙殚心，有累自己念佛利益矣。
群铮知悉，汝母现有病，断不可不愈而去。然（光）看汝母，恐难高寿，宜与孟由及智昭等，日换班在旁念佛，俾其随念，不能念则静听。若世寿尽，如此行，则决定往生。若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。现汝母病未愈，决不可发此心，发则于世间世出，两俱违悖矣。人之临终，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。祈与孟由说此助念法，并告汝母令听（光）言。至为亲开陈佛法，固为大善。然定省抚慰，亦须格外留意，幸甚。
汝母发愿寄款交（光）随意作功德，及助印芜钞。依（光）鄙见，做功德当以开人智识为最。拟以此款任印观音颂，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙。随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。况乎现今世人，日在患难中，无法防护。倘人人见此书，知大士之恩德，无不欲仗其威力以免灾祸。既发信仰依赖大士之心，自然心存慈善，改往修来，以期不与大士相背而得蒙其覆庇护祐也。世之不治，由于人心险恶，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此书流通，其利无穷，比较别种暂时之益者，实相去天渊。且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生获安乐，没归莲邦。至于芜钞，则见之发心修善念佛者甚多，兹不具书。
汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其消业也，如汤消雪。（光）自回山，日日于课诵回向时，为汝母回向，祈三宝加被，寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方耳。
复周孟由昆弟书

印光大师---赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃上，切诫勿生怨恨，当生感激。又当以己念佛功德，为其夫回向，令其速出迷途，早寻觉路。有此心肠，则爱憎二心，均不得而生，更能得念佛之大效矣。　　今为彼取法名为慧冰，谓其居心，当如冰清洁，了无尘累也。宜将前炼丹运气之法，完全丢却，一心念佛，求生西方，则可不虚此生此遇矣。其念佛之法则，能看书，则令彼看嘉言录，及浅近等书。否则，为彼说其大略。现在国运危岌，天灾人祸，相继而作，宜令一切人同念佛号，及观世音号，以为预防之计。
《印光法师文钞续编（上）》：“复王慎斋居士书

文钞原文：
若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。
孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之只承天者宜顺受也。
然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情，倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。
但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。
——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一
白话译文：
如果遇到境况不佳时，要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多，可不如我的也有不少。只要不饥不寒，何必羡慕大富大贵。乐天知命，随遇而安。这样能转烦恼成菩提，难道不能转忧苦作安乐吗？
如果疾病缠身，应当痛念身体是痛苦的根本，由此生出厌离娑婆世界之心，用力修净业，誓愿求往生。诸佛以苦为师，以致成就佛道，我们要以病为药，速求出离六道轮回。须知具足烦恼的凡夫，如果没有贫穷疾病等苦，将会天天奔驰于声色名利等场合，不会停止。谁肯在春风得意、声名显赫的时候，会去想未来衰落的事情呢？
《孟子》说：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”由此可知，天要成就人就多以逆境来锻炼他，可人只愿意承受天的顺境。孟子所说的“大任”，是世间的爵位，尚且需要如此忧劳，才可不负天心，何况我们是地上的凡夫，径直要上承法王觉道，下化法界有情，倘若不稍借贫病的挫折，那么凡夫惑业就会一天天旺盛，净业难成，本心迷惑，永堕恶道，尽未来际，求出无期了。古德说的“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”正是这个意思。
只可志心念佛以消旧业，千万不可以起烦躁心，怨天尤人，说因果虚幻，佛法不灵。

念佛，专复专。

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沭阳县13491143374： 印光大师开示:论念佛人如何对待疾病 - ？
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沭阳县13491143374： 印光大师:如何面对人生种种逆境和困惑 - ？
柴鸣可达： :zantan:xianhua:xianhua:xianhua南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

沭阳县13491143374： 何谓“法法平等无有高下”? - ？
柴鸣可达： 1、法,指修行门径. 药无贵贱,愈病者良,法无优劣,契机则妙. 这四句是印光大师所说,也是对法法平等无有高下的注解.契机的法就是最好的法,法法都可以达到目的,达到目的了就无有高下了.法是途径,道是目的,从达到目的这个角度讲,哪条路都是可行的,只要适合自己,所以,路路皆通,法法平等.从契机的角度看,法无优劣,适合自己的,才是最好的. 2、法,指宇宙万象. 万法唯心,法不离心,心不离法,法外无心,心外无法,心法一体,哪有高下?

沭阳县13491143374： 印光大师念佛遇到病苦等逆境时怎样念佛 - ？
柴鸣可达： 印光大师---宜将一切家事,并自己一个色身,悉皆通身放下.以一尘不染心中,持万德洪名圣号,作将死想,除念佛求接引外,不令起一杂念.能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣.寿未尽,则决定业消病愈.慧朗福崇.若不如是作念,痴痴然唯求速愈,不唯不能速愈,反更添病.即或寿尽,定随业漂沉,而永无出此苦娑婆之期矣.——录自《印光大师文钞全集》

沭阳县13491143374： 印祖开示念佛人如何对待疾病 - ？
柴鸣可达： 印光大师---病重之人如何念佛往生 放下万缘,一心念佛人生在世,皆不能免疾病死亡之苦.当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛.若气促,则只念阿弥陀佛四字.一心求佛慈悲,接引你往生西方.除此一念外,心中不可再...

沭阳县13491143374： 印光大师:学佛后境遇不佳该如何做?？
柴鸣可达： 阿弥陀佛

沭阳县13491143374： 如何对待精进念佛后出现的各类病症 - ？
柴鸣可达： 精进念佛后出现的各类病症,是业障现前.这是念佛功夫得利的表现,很多将来的可能要命的隐疾,得到提前释放.很多老修行都习以为常了,遇到疾病、逆境,都很高兴,更加精进修行念佛.这是修行与佛相应,得蒙加持的结果,都是重罪轻报.这是对我们无始劫以来的恶业还债,是消业.等临预命终,往生净土时,障碍就会大大减少,往生就会容易得多.

沭阳县13491143374： 印光大师开示佛弟子在日常生活应怎样修行 - ？
柴鸣可达： 印光大师开示:无论在家出家.必须上敬下和.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳.成人之美.静坐长思己过.闲谈不论人非.行住坐卧.穿衣吃饭.从幕至朝.一名佛号.不令间断.或小声念.或默念.除念佛外.不起别念.若或妄念一起.当下就要教他消灭.当生惭愧心及惨悔心.从有修持.总觉我工夫很浅.不自矜夸.只管自家.不管人家.只看好样子.不看坏样子.看一切人都是菩萨.唯我一人是凡夫.

沭阳县13491143374： 佛主呀,我们应该怎样对待疾病? ？
柴鸣可达： 我针对她的问题,也哇啦哇啦地把病因病机和佛理说了一大通,累得我喉咙直疼,听... 所以面对任何疾病都应该一方面积极地求医问药,另一方面主动在佛前忏悔过失,发...

沭阳县13491143374： 印光大师:如何正确认识念佛之辛苦 - ？
柴鸣可达： 人生有四大遗憾:1、闻不到佛法.2、学习佛法而没选择净土法门.3、学习净土法门不能努力精进.4、努力精进而不得法.末法时期,邪师说法如恒河沙.佛说:末法时期,亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死.想要闻到正法,遇到真正...