真修实证，方能了脱生死——印光法师
明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。有悟没有证，悟得再高深，见思二惑无法一下子断除，因此决定不能出离三界轮回。
若能广修六度万行，在一切境缘中对治自己的烦恼习气，令它清净无余，就能觉照自心，得大智慧，不再生起人我是非的凡情，这才了生脱死。反过来，若不加以觉照，凡情依旧炽盛，则功夫行持越高，情见反而越重，此人必定由悟入迷。如同人睡醒了却一直不肯起来，时间长了就又睡着了。修行人烦恼惑未断，恐怕会再度陷入迷途。
只有断惑的人，不再有凡情，没有凡情，生死也就了断。而大悟之人，所悟的境界纵然与佛相同，但仍有烦惑未断除，必须念念觉照，才能避免凡情用事。
不要以为只要开悟便无生死可了，亦无涅槃可证。殊不知就算悟到无生死可了、无涅槃可证的地步，依旧在生死中不能出，在涅槃中不能证，因为道业胜不过习气，生生世世造下的业力能牢牢地缚住人的心。譬如作陶器的坯胎虽已成形，但没经过火烤就不坚硬，并不具备坚固的形状，雨一淋就化了，修行人也是一样。因此，觉悟的人，与凡夫相比，二者在修持的事相上仍然相同，无非心念上有所不同。
没有悟到无生的人，境界没有来临时心中胡思乱想，境界现前就被眼前的人事所牵绊，事情过后又想个没完。（攀缘二字包括了好恶憎爱各种情况，不要以为只有喜爱才是攀缘，憎恶其实还是攀缘。）
彻悟无生的人，外境虽示现生灭，心却并无生灭，如同明镜，面对境界，来不执着，去不留痕，心如镜子显现影像，绝无丝毫执着牵挂。虽然对境界不再起心动念，仍然身体力行，脚踏实地，以大慈悲心平等布施，严格遵守世间一切纲常伦理，努力弘扬佛法、救度众生，宁可丢失性命，也决不肯越雷池半步。不要说既然不再执着，那么无论自己修行，还是利益众生，反正都是空，不做也罢。那样就是深着空魔，堕于断灭空；更由此拨无因果，肆意妄为，最终成为以凡滥圣、坏乱佛法、贻误众生的阿鼻地狱种子，其中的差别实在太大。
从实际理体上讲，凡夫与圣人、众生与佛菩萨，以及所谓的因果修证，其实了不可得。但从修行的事相上来说，如来上成佛道，众生下堕地狱，一切都不出因果之外。因此，通达理性又不废弃事修，才是正知；执理而废修，就成邪见。虽然错只在一小步，却直接决定了是成佛还是下地狱。
如来特地开创了信愿念佛，求生净土的法门，帮助一切众生无论凡夫圣人、智者愚夫，都能深信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。只要往生西方，已经断惑的人能迅速证得无生法忍；带业往生的人也能够位登不退，回归本具的佛性。
如来对众生的恩德，广大周全到了极点，就是天地父母，也不能与之相比于万一。
请问,学佛了生死之后又会是个怎样的样子?
下的功夫也不一样，所发的愿望也不一样，所以将来死亡了结果也不一样，但是对于了生死之后如何，这是一个实修实证的问题，建议你禅修可以细细体味一下那种奥妙，不生不灭了然自在。呵呵，这个的确不是说出来的，建议师兄抓住一个法门安心修持自然会有好的结果。南无大慈大悲观世音菩萨 ...
真正的解脱是只哪方面的?
真正的解脱，就是了解世界真相，了脱生死。何谓生死？世界万物，有生必有死，有始必有终，必是虚幻。。。但有一点，世界万物无穷无尽的变化聚和，这个变化聚和，无始无终，无生必无死，世界起源何时何地？不可能有答案，只要有时间地点，向上推，无穷无尽，只能是无始，才能无终。所谓“轮回”，真的...
空海(惟传)法师·答疑录:为什么要禅修?禅修有什么受益?禅修为什么要...
都是对,反正他讲我全部都信;这个经典,这个是经嘛,所以全部都信;这个是圣言量啊,我们不可以去怀疑…...所以禅修,就是让你去实修、实证,让你去亲证。当你亲证之后,就好像,我跟你讲说:这一杯甘露水...都只是头脑里面的观念知见啊,那这些,你装填再多的知见一样,你本身的智慧没有生出来,所以,你的心...
离欲上人的生平
若修实证,就能使人开慧。出家是为了修行,修行的人要过苦日子,苦其心志,远离私欲,生清净心,这便是道业的成就。道心不坚固的人,哪能经受得起如此的考验,贪图享受,追求舒适、安逸、豪华、名利等,道念早就丢光了,一下从天上堕入了十八层地狱。正因为初心易违,而道心方显得特别珍贵,离欲禅师的成就正在于此,心...
净莲法师的生平阅历有谁能告知,不胜感谢!
1991年因缘时至，上师应众生之至诚祈请，开始在世界各地弘法，足迹遍布台湾、新加坡、美国、加拿大、马来西亚、中国大陆...上师先后讲授几十部佛经及菩萨论著，并适时指导弟子实修实证…… 上师智如虚空，悲愿恢弘，遍学一切法，只为度众生。因践行不分宗派，不盖道场、何处有缘，何处说法之宗旨，故凡...
求六祖慧能《坛经》
凭借禅宗法统的象征意义和禅师实修实证的特点,赢得了人心;二是强调众生皆有佛性,具有本觉之自性清净...禅门弟子希运也说:“如今但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪瞋,无憎爱,无胜负。...桶底一脱,桶中之物,顿时一览无遗。同样,一个人顿悟,就可当下直了本性,这种境界,不可言传,只能...
如何戒淫!
佛家戒定慧三无漏学,有多少密意啊,只有自己去实修实证了,才可以体验其中的奥妙。相反,虚言戏论,空谈无益。 就是佛家最简单的五戒:杀盗淫妄酒,里面也又有多少密意密法啊,多少深意啊。单单一个个戒淫,就有多少密意密法啊。单单做到戒淫这点,就有多少功德利益啊。行者自己用心去体验吧。 所以说:戒是佛家...
开悟的开悟并不等于了生脱死
夫欲了生死，必须实证。若唯悟而未证，则烦惑尚在，大须努力。倘能兢兢业业，历缘锻炼，则觉照存心，冥符圣智，人我是非之凡情，无由而起。若不加觉照，依旧凡情炽然，功行愈高，情见愈重，由悟入迷，在所难免。如人睡惺（xīng清醒）不起，久复睡着。古人谓大事已明，如丧考（kǎo父死后...
坐禅有什么好处?
(3)如何摄心 初修坐禅行者,不是妄念纷飞,就是迷糊恍惚,似醒似睡。如何之精神状态方为正确?兹抄录永嘉玄觉大师之《禅宗集》一节以作准则:“寂寂破乱想,惺惺治无记。寂寂生无记,惺惺生乱想。寂寂虽能治乱想,而复还生无记。惺惺虽能治无记,而复还生乱想"。故曰:“惺惺寂寂是,无记寂寂非。寂寂惺惺是,乱想惺惺...
济群法师《初入佛门的四点意见》
学佛夏令营近年来在台湾等地很盛行,台湾的佛光山、圆光佛学院等各个道场,每年都要举办各种形式的夏令营,如小学生夏令营、中学生夏令营、大学生夏令营、教师夏令营等等,以此方式把佛法推广到教育界。但在大陆举办类似的夏令营还属首创,因此我们大家珍惜这次机会,同时我也由衷地希望,通过这次夏令营,能带动起国内知识青年学佛...
苏永盐酸： 什么叫“有禅、有净、无禅、无净”印光大师开示 佛法的最要问题,就是了生死.若论了生死这桩大事,很难很难.我们凡夫,根机劣,知识浅.而且五浊恶世,邪师外道甚多.要了脱生死,究竟如何了脱呢.惟有念佛法门,真信切愿,精进念...
开封县19484019828： 修好了念佛三昧就可以生死自在了吗 - ？
苏永盐酸： 念佛最终目的是求生西方极乐世界,了脱生死,而不是求念佛三昧,若能修的念佛三昧自然求生西方更有把握.品位更高.“引用印光法师文钞中一句:所言念佛三昧,说之似易,得之实难,但当摄心切念,久当自得.即不能得,以真信切愿摄心净念之功德,当必稳得蒙佛接引,带业往生.”可见念佛的目的更在于求生西方.
开封县19484019828： 印光大师开示:论念佛人如何对待疾病 - ？
苏永盐酸： 人身难得,震旦(中国)难生,佛法难闻,末法时期,邪师说法如恒河沙,想要闻到正法,遇到真正的善知识太难太难了,四依法,其中一条要依法不依人,目前很多人是依人不依法,导致一生忙修瞎练,走错路而不知,不能一生了脱生死,那...
开封县19484019828： 印光大师:如何认清净土法门宗旨 - ？
苏永盐酸： 印光大师---今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣.须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨.今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣.须知净土法门,以信愿念佛...
开封县19484019828： 何为印,如何证,脱生死,何为存. - ？
苏永盐酸： 那是与宇宙合为一体的境界.语言文字是无法表达的.唯有亲证方能知晓.或者通过学佛时间久了能勉强分析感觉到万分之一的那是如何的一个境界.学佛要先深信因果,建议看看地藏经.然后再进一步深入佛法中的各种解脱法,如《十二因缘...
开封县19484019828： 大势至菩萨念佛圆通章全文共多少字 - ？
苏永盐酸： 《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》第五卷,由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡,成为中国净土宗五经一论中的一品经.在楞严会上,释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法,大势至菩萨说他以念佛方法修学成功,...
开封县19484019828： 成语弘法沧海的意义是什么? - ？
苏永盐酸： 所谓弘法,指得是僧人内修外弘之法,一边内修体证,一边外弘以资大众踏上解脱之路,乃至于了脱生死.作为一个出家人,主业就是内修外弘.也可泛指与宗教有关的传播,推广.也可以是“自觉觉他”的“觉他”或是“自利利他”的“利他”.沧海:指大海 僧人内修的外弘如大海一样无边无际
