肉身菩萨真假

泰国两个真肉身佛是真的吗？~

是真的。佛学本来就有很多科学没法解释的东西，不是不科学，而是科学的发展没有达到可以解释的程度而已。

您说的两位肉身佛，一位是龙波术大师，生于公历1884年，享年75岁，圆寂于公历1959年，肉身完好，眼睛全睁，至今53年。
另一位是龙普托大师，生于公历1583年，享年99岁，圆寂于公历1682年，肉身完好，眼睛全睁，至今330年。
他们不是蜡像，是真身菩萨，曾经请到厦门佛教博览会上展览过的，如果心里对佛教充满疑虑、不够尊敬的话，其实现场是可以摸的。他们是真人肉身，从圆寂到现在，已经有330年和53年，眼睛一直是睁开的，并无任何人工防护处理，也没有玻璃罩。与活人并无差别，每年头发与指甲还会长，泰国国王每年亲自给肉身阿罗汉剪头发和指甲。

尸体都会腐烂，原因是身体内有微生物，活着的时候由于体内循环，能保证相对平衡，看着不腐，其实是更新换代而已；而死后，循环没有了，平衡破坏了，所以会腐烂。
古埃及有一整套制作干尸的方法，目的就是清除体内的微生物，达到“保鲜”的目的。借助外力实现不腐这是干尸；而肉身菩萨是因为炼就金刚不坏之身，体内干净，没有“虫”，所以不腐，这是肉身菩萨。
以上言论没有“科学”依据，也没有其他直接依据，完全是自己理解推测出来的，不负责。

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
1、修行的结晶
纵观现存的肉身菩萨，其生前无
一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
九华山现存可见的肉身菩萨
无暇禅师
无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（16 23）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“ 应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫.
大兴和尚
大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师， 1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘，1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！。。。” 擅长并乐于用中草药为众人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初 跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺.
慈明和尚
慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人，光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去，6岁独自走进本县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明， 1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒， 1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人，某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号， 1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，11月 26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻， 遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
明净和尚
明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村，祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤腥，幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用，他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里，出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定，但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法，1984年。徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号慈明，可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了，慈明和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开 始 “站禅”，后迁到韦驮殿继续修行站禅，他常年行头陀行，日食一餐(有时入定的原故，十多天才食一次)，赤脚，身穿衲子衣，少言，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠，他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中，也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年，1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚，圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。
仁义比丘尼
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍，1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，1953年回国，于吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所，1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人， 1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。

肉身菩萨图片
http://vsmo.com.cn/shehui/qiwen/200812/03-873.html

都是真的，

http://news.qq.com/a/20080115/002803_3.htm

中国十大肉身菩萨像。以及简介

就是死了的老和尚

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榆次区19370645506： 肉身菩萨(佛教术语) - 搜狗百科？
撒詹阿思： 当然是真的了.中国的慧能大师也是肉身不腐,请参看: 南华寺镇山之宝流传万古的六祖真身像 南华寺最珍贵的文物,就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了.六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内.据广东省考古学家徐恒彬、...

榆次区19370645506： 泰国查龙寺供奉的肉身菩萨真的假的 - ？
撒詹阿思： 当然是真的,如果你有怀疑,不妨去到现场看一看,感受更真切.现在新马泰的旅游费用不是很贵

榆次区19370645506： 泰国活佛是真的吗 - ？
撒詹阿思： 是真的.佛学本来就有很多科学没法解释的东西,不是不科学,而是科学的发展没有达到可以解释的程度而已.您说的两位肉身佛,一位是龙波术大师,生于公历1884年,享年75岁,圆寂于公历1959年,肉身完好,眼睛全睁,至今53年. 另...

榆次区19370645506： 肉身菩萨真的存在吗?如果是真的,那么科学角度怎么解释? - ？
撒詹阿思： 假的,骗钱!

榆次区19370645506： 高僧圆寂肉身不腐到底是真是假 - ？
撒詹阿思： 阿弥陀佛!是真的!由于他们严谨的修持,使他们的心体广大,内心清净.心无污染,行为自然高尚,他们的身体机能也随之发生了变化,潜能显现,灵异显现,有的能示现神通.这种身心的变化,是无比复杂而神奇的,戒定慧之所熏修,是佛教对肉身菩萨现象的基本解释.严谨的修持,是肉身不烂的主要原因. 望采纳,谢谢!

榆次区19370645506： 为什么佛菩萨从来不以真身显现? - ？
撒詹阿思： 由于我们凡夫没有智慧法眼不能辩出真假,如果他说出自己是什么佛菩萨再来,就是观察自己度众生的因缘已了,就立刻进入涅槃走人.如果说出又不走的,妖言惑众和还贪恋世间的供养,佛在《楞严经》已告诉我们这不是真的,在佛教里是禁止故,主要怕我们不懂正 邪法之分,在其它外道和天魔也同样会有高的智慧和神通,会说法滔滔地道,天花乱坠,另你信服从而就跟着走了,真正的佛菩萨应化于世,绝不能透露自己,如近代大德虚云, 宣化 ,印光…弘一,太虚等这些都是大菩萨再来,在跟我们一样的平凡和普通.因此,佛是不允汻.

榆次区19370645506： 广西韶光的南化寺真的有肉身菩萨吗?有人见过吗? - ？
撒詹阿思： 说是禅宗六祖慧能大师的真身,我去看过的.

榆次区19370645506： 舍利子是真的吗 - ？
撒詹阿思： 舍利子印度话叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身.是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体.不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的.它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色...

榆次区19370645506： 怎么 买舍利子. - ？
撒詹阿思： 你想多了...这个买不到的! 能买到的都是假的!舍利子分为佛骨舍利和普通僧人坐化之后的舍利! 佛骨舍利也就释迦摩尼坐化之后的那几颗,每一颗基本都有记载的! 普通舍利,首先普通僧人很难有舍利的!据说是结石但具体是什么没有研究! 从佛教角度来讲就是一生的修行到一定程度才能凝结出一个舍利! 但凡事能出一个这样的!早就供到佛堂里面严加看守了!然后大肆宣传做旅游景点! 所以综上所诉你觉得你有可能买到舍利子吗? 另外给你看点资料! 特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体.高僧大德火化后,常在遗体骨灰(舍利)中发现坚固或结晶的微粒.因此佛教徒,对此舍利中的“坚固子”,特别重视和尊敬,称为“舍利子”. 所以明白了吗?