韩非子解老为解读老子
有关诸子百家的小故事
老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深...
多数人误解了,秦国的"秦"字并非来源于陕西(大秦崛起2)
前面的文章讲过，秦人的先祖从大舜帝开始有嬴姓，一代代靠着突出的开车技能慢慢兴旺，传到了西周朝周孝王时期，老嬴家的子孙中出了一个叫非子的人，他以出类拔萃的放牧技能为周朝繁育了很多良马，有功于国。非子的老爸叫大骆，还有个同父异母的兄弟叫成，这位成...
从文言文解释
译文:(做了)大官(以后)还没有改变他(初为官时)的志向抱负的官员,在天下(恐怕找不出几个人)。 3.采掇者易辨识耳(容易,平易) 译文:专事采集的人(是很)容易辨别和认识它的。 4.由是贼中险易远近虚实尽知之(地势,平坦,平易) 译文:因此贼寇(要塞)中(哪里)山势险恶(哪里较为)平坦(哪里)戒备松懈(哪里)...
师资之礼文言文
寻常人等都无缘登门拜访.这里对李元礼名气之盛的描写,为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础.第二层 写孔融聪明机智地拜访了李元礼,人皆称奇.这里孔融巧妙地运用了“亲戚关系”这个概念,将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上,不可谓不机巧,其思...
子非鱼什么意思
子非鱼：字面意思是，你不是鱼。意思就是要告诉人们，不要以自己的主观感受去妄加猜测别人的想法或感受。“子”就是你的意思。原句 子非鱼，安知鱼之乐 出处 出自惠子的一句话，被记录在《庄子·秋水》中。作品体裁 文言文 作者 庄子 原文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，...
四字成语形容唐诗的魅力
平公问:“解狐非子之仇耶?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉(军事长官),其谁而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之,曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”...
我想知道关于中国姓氏的历史,越全越好,谢谢!
“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解释为木本,即植物之根;后来转注为姓氏的氏,就是取水之源头、木之根本的意思。 《左传·隐公八年》记有:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”这是说,帝王立有德之人为诸侯,根据他的出生血统赐给姓,分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见,先秦时的姓...
宿城区精蛋回答：[答案] 解释《老子》这部著作的意思. 韩非子属于法家人物的代表.而法家又从属于道家,尽管世界观的认识远没有道家深刻,但依然十分推崇道家. 《韩非子》中有《解老》、《喻老》等篇目,试图用法家的思想解释道家,就是这种渊源关系的深刻体现.
常侧19147635694问： 道可道,非常道 - ？
宿城区精蛋回答：[答案] 语出老子《道德经》. 且看韩非子是怎么解释“ 道可道非常道”的: “凡理者,方圆短长粗靡坚脆之分也.故理定而后可得道也.故定理 有存亡,有死生,有盛衰.夫物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰 者,不可谓常.唯夫与天与地之剖判也俱生,至...
常侧19147635694问： 韩非子,喻老喻老指什么的观点 - ？
宿城区精蛋回答： 《韩非子》中《解老》、《喻老》二篇,为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作.先秦法家本为极其凌厉之学问,多有真切喜人之处,而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子.凌厉之法家与深邃之道家更本出于一脉相承,故学者有“道生法”一说.而韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”.惜学界于此二篇尚留意不够,故稍整理,以便观览.
常侧19147635694问： 【读书疑惑】《韩非子》解老、喻老两篇不知道该如何去理解.是不是非得从《老子》中寻求帮助呢 - ？
宿城区精蛋回答： 春秋战国时期的大家们各自分派,但其实都相互联系,他们为了能够宣扬自己的理论,往往要熟知别家的理论因而可以去批驳,百家争鸣也就是这样产生的,建议您有空的话还是看看其他大家例如荀子、老子的书,它们都对韩非子有着深远的影响
常侧19147635694问： 韩非子 喻老 - ？
宿城区精蛋回答： 原文是韩非子为了诠释《老子》中“把没有欲望当作欲望,不要把难得的财物看得贵重.”的哲学思想和道理,而作故事解读.原文的大意为:宋国有个乡下人得到一块玉璞,然后把它进献给子罕,子罕不接受.乡下人说:“这是宝玉,应该作为您的器物,不应被我使用.”子罕说:“你把玉看成宝,我却把不接受你的玉看成宝.”.
常侧19147635694问： 韩非如何看待老子祸福 - ？
宿城区精蛋回答： 韩非巧妙利用了汉语多义的特性,有意混淆道德与利得、态势与权势、正义与适宜等概念.一方面利用老子的宇宙之道贬低仁学现实主义的人世之道;另一方面,对 “道”进行为我所用的阐释,将理作为道的说明依据,以形名之计使得法、术成为遵循宇宙之道的大法,使法、术、势成为法家的三驾马车.
常侧19147635694问： 求翻译《韩非子·解老》 - ？
宿城区精蛋回答： 你好:为你提供精确解答 原文:人有祸,则心畏恐;心畏恐,则行端直;行端直,则思虑熟;思虑熟,则得事理.行端直,则无祸害;无祸害,则尽天年.得事理,则必成功.尽天年,则全而寿.必成功,则富与贵.全寿富贵之谓福.翻译为:...
常侧19147635694问： 韩非《解老》、《喻老》之德论于老学史的意义？
宿城区精蛋回答： 其一,《解老》、《喻老》的德论首次完成了道家的德论体系.韩非从德的性质、内容、表现形式等方面给德的定义赋予了全新的内容;以“无为”、“无欲”、“不思”、“不用”作为修德的条件;把“民蕃息而蓄积盛”作为君主德的程度的...
常侧19147635694问： 评价韩非子/河上公/王弼注《道德经》? - ？
宿城区精蛋回答： 韩非子《解老》、《喻老》是借老子的话来支撑他的思想观点,没有尊重老子《道德经》的本意来解释.王弼注《道德经》是按他的玄学思想来玄化了《道德经》,即把《道德经》神化、复杂化、更加难懂了,本来,直接读《道德经》原文,还...
