韩愈的师说全文及解释
师者,所以传道授业解惑也是什么意思
意思是老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。出自《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。全文（节选）如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之...
师说的全文翻译
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
韩愈的【师说】的原文和译文
愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。 实际上,可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创...
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣...
翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。出自：《师说》作者：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散...
文言文《师说》原文翻译
文言文《师说》原文翻译 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。 师说 作者:韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也...
《师说》原文赏析
《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章。 韩愈由于幼年的家庭教养和天宝以来复古主义思潮的影响,从青年时代起,就以一个传道的古文家自命。这也是他在科举和仕宦的阶梯上十年不能得意的一个重要原因。但是他并不悔,还愈来愈有自信。最初他到汴州参加宣武节度使董晋幕府的时候(796—798),...
《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思
“学于余”的“于”：介词，可译为“在”、“向”。整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后...
师说 注解
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如果者数矣。” 作者论述从师学习的必要性,他说“人非生而知之者”,“古之学者必有师”,严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论,明确指出从...
求韩俞经过典诗句!
回答：师说【题解】 本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。”(柳宗元《答韦中立论师道书》) 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑...
《师说》全文翻译是什么?
我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《师说》来赠送他。 注释学者:求学的人。师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题人非生而知之者:人不是生下来就懂得...
玉田县同仁回答：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了.出生在我前头的人,他懂得道理...
奚迫17134419704问： 师说 韩愈解读师说中所有“师”、“其”和“之”的意思 - ？
玉田县同仁回答：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑... 没有被时代的风气所影响[3],向我学习.我赞赏他能履行古人之道,写《师说[1]》送给他. 师:老师 其、之:因由较多.不知所...
奚迫17134419704问： 彼童子之师,________,________.(韩愈《师说》) - ？
玉田县同仁回答：[答案] 授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
奚迫17134419704问： 韩愈师说原文及翻译 - ？
玉田县同仁回答： 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...
奚迫17134419704问： 彼与彼年相若也,道相似也,________,________. (韩愈《师说》) - ？
玉田县同仁回答：[答案] 答案:位卑则足羞 官盛则近谀
奚迫17134419704问： - _______,________,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也. (韩愈《师说》) - ？
玉田县同仁回答：[答案] 答案:句读之不知 惑之不解
奚迫17134419704问： 是故无贵无贱, - ______ - , - ______ - ,师之所存也.(韩愈《师说》) - ？
玉田县同仁回答：[答案] 答案:无长无少 道之所存
奚迫17134419704问： 李氏子蟠 年十七,好古文, ,不拘于时, .(《师说》韩愈) - ？
玉田县同仁回答：[答案] 六艺经传皆通习之 学于余
奚迫17134419704问： 嗟乎, - ______ - , - ______ - !古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉.(韩愈《师说》) - ？
玉田县同仁回答：[答案] 答案:师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
奚迫17134419704问： ... , .古之圣人,其出人也远矣, , .是故圣益圣,愚益愚.(韩愈... - ？
玉田县同仁回答：[答案] 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!犹且从师而问焉;其下圣人也亦远矣,而耻学于师.
