韩愈师说中的教师观简答

作者&投稿:俎清 (若有异议请与网页底部的电邮联系)

师说中作者的观点是什么
与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。全文分4段。第1段,提出中心论题,并以教...

师说、翻译
4. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.——所以学生不一定样样不如老师,老师不一定样样都比学生高明。5. 闻道有先之后,术业有专攻,如是而已.——懂得道理有先有后,在业务上各有各的专门研究,只不过像这样罢了。6. 余嘉其能行古道,作师说《师说》以贻之.——我赞许他能够实行古人从师的...

初中语文老师研修心得体会多篇
我们应该把读书作为终身的精神旅行。培训中有位教师讲过,犹太人很聪明而且非常具有商业头脑,他们把阅读作为终身思想的修炼,平均每年每人读书64本。试想一下,我国每年每人平均读几本?我们只有主动读书,丰富自己的知识,才能修炼成自己的思想,才会有更多的知识”授“给学生。第二,品读名家赏析文章。品读名家赏...

詹肾18730287656问: 在《师说》一文中,韩愈认为教师的职责是什么 -
六盘水市再握回答:[答案] 在著名的《师说》一文中,韩愈提出了他对教师问题的独特看法.他认为,教师的职责,在于“传道,授业,解惑”.由于人不是生下来就无所不晓的,故而必定有对事物迷惑不解的时候,这时,如果不去求师,则那些疑惑就不会得到消除.但韩愈并没...

詹肾18730287656问: 韩愈在《师说》中阐明了自己的择师观:“是故            ,         ,道之所存,师之所存也.” -
六盘水市再握回答:[答案] 无贵无贱,无长无少

詹肾18730287656问: 唐代著名诗人韩愈在《师说》一文中对教师作用的看法是? -
六盘水市再握回答:[答案] 师者,所以传道受业解惑也.

詹肾18730287656问: 《师说》的主要观点 -
六盘水市再握回答:[答案] 《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面:韩愈在阐述教师问题时,认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系,含有朴素的唯物辩证法的因素.提出了教师既应忠于理想,传播真理,又要学有专长,...

詹肾18730287656问: 唐代韩愈在《师说》一文阐述了教师的职业特点,他认为“师者,传道,授业,解惑也”,你认为教师的职业是() -
六盘水市再握回答:[选项] A. 教师的工作,只是传授知识,把我们培养成有文化的一代新人 B. 教师的工作是充满闲情逸致的,有时间读书看报 C. 教师是人类文明的传播者,既教给我们文化知识又教给我们做人的道理 D. 随着信息技术的突飞猛进,现代社会人们获取知识的增多,教师职业最终会被计算机多媒体与网络信息技术所代替

詹肾18730287656问: 韩愈《师说》所深刻阐明的师道观包括哪些方面的重要论述 -
六盘水市再握回答: 韩愈的《师说》一文是他的教育学专论,对教师理论提出了自己独到的见解. 他充分肯定了教师在人类文明进程中的重要地位.指出了教师的任务就是“传道、授业、解惑”. 从儒家的道统出发,阐明了“道之所存,师之所存”的择师标准. 他的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,则体现了他以学问为本、建立和谐师生关系的追求.这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义.

詹肾18730287656问: 韩愈在《师说》中写道:师者,所以传道授业解惑也.这表明() ①教师是人类文明的传播者 ②教师承担着教书育人的使命 ③教师的责任是传授知识 ④教... -
六盘水市再握回答:[选项] A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④

詹肾18730287656问: 《师说》中,韩愈认为老师的作用是那三点?就其中一点谈谈你的理解. -
六盘水市再握回答: 传道 受业 解惑传道就是说教给人知识和做人的道理,是老师之所以是最神圣的职业的重要原因!

詹肾18730287656问: 师说第二段论述师道观有哪些 -
六盘水市再握回答: 第二段是“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”论述师道观应该是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”即学习与年龄长幼无关,道理存在的地方就是老师存在的地方.

詹肾18730287656问: 唐代著名学者韩愈在《师说》中指出:“古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.”这表明在学习生活中,教师可以() ①帮助我们掌握科学文化知... -
六盘水市再握回答:[选项] A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④


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