金瓶掣签没中选的灵童
藏传佛教怎么选活佛?
金瓶掣签制度是清朝政府在1792年制定的《钦定藏内善后章程》制定的，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图（活佛的一种）和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。假如找到的灵童仅只一位，也须将一个有灵童名字的...
活佛转世的人必须用什么抽签?
按历.史定制，藏传佛教大活.佛的转.世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活.佛噶玛巴例外，其转.世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中.央政.府的批准。自清王朝至今的200多年间，仅西.藏一地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活.佛转.世系统70余名活.佛通.过金瓶掣签...
历史 清朝政府是如何有效管制西藏的?
1 设立驻藏大臣作为西藏最高行政长官。2 确定金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，利于宗教统治。
佛教四大护教法王是谁?
藏传佛教乃琼寺的乃琼护法、拉穆寺的拉穆护法、噶东寺的噶东护法和桑耶寺的桑耶护法被认为是四大护法。清朝时，拉穆护法在寻访活佛的转世灵童过程中起主要作用。按照格鲁派原有习俗，确认和寻找活佛的转世灵童必须问卜于四大护法。后清朝乾隆帝《钦定藏内善后章程》以金瓶掣签制度取代了四大护法问卜制。
金瓶澈签制度确立于清朝什么年间
金瓶掣签制度-用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度
活佛是怎么产生的
回答：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这...
什么是“金瓶擎签”?
用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。参考资料：http:\/\/baike.baidu.com\/view\/591293.htm
乾隆时建立什么加强对西藏管辖
乾隆时建立（“金瓶掣签”制度）加强对西藏管辖。乾隆五十七年，乾隆帝颁布《钦定西藏章程》，对西藏地区的政治、宗教、军事和外交进行了全面的整顿和改革。“金瓶掣签”制度便是其中宗教事务改革的一项重要内容。乾隆帝推行的“金瓶掣签”制度，是规定在拉萨大昭寺内供奉一尊金瓶，“灵童转世”时，由...
国家尊重少数民族的历史定制和宗教信仰、保护少数民族的文化遗产充分...
鉴于历史上的藏语系佛教大活佛在西藏社会生活中的特殊地位，中国的明代、清代逐步将活佛转世纳入了中央政府管理和国有典章法制范围内。1792年，清朝政府颁布法令，对呼图克图以上大活佛实行“金瓶掣签”，之后形成历史定制，并固定为藏语系佛教的宗教仪轨。经“金瓶掣签”认定的活佛转世灵童须报请中央政府...
清朝时对藏传佛教领袖传世灵童的产生已形成历史定制,这历史定制指的是...
金瓶掣签制度
五华县盐酸回答： 落选者是其他的小活佛.当选者是著名的大活佛.在考研的时候,考上了,就是研究生.考不上的,就是普通的大学毕业生.虽然没考上,但也远远的高于小学生,高于初中生,高于高中生.
诗仲15312069894问： “转世灵童”是怎么找到的? - ？
五华县盐酸回答： 转世灵童的认定方式 活佛转世一般在一年以后,也可因故延长.寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样,归结起来主要有非掣签方式和金瓶掣签方式. (一)非掣签方式 1.按遗嘱、预言寻找.即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索...
诗仲15312069894问： 金瓶掣签制度怎么操作的?简短点,以什么时候出生的为准, - ？
五华县盐酸回答： 上一代的达赖或者班活佛圆寂之后,派护法根据活佛的圆寂时候的指示或者推算出下一代灵童的出生地点,带回符合要求的灵童后,用汉满藏三种文字将灵童的名字和出...
诗仲15312069894问： 有没有培养不成的活佛 - ？
五华县盐酸回答： 除了经过金瓶掣签的活佛过早夭亡的,还没有培养不出来的活佛.因为当初金瓶掣签的候选人本身都是非常聪明的,再加上培养活佛有一个专门的班子,全是精通佛学、文化、艺术、外语的高僧和教授,经过近10年的培养才最终让小活佛出面的.只要一露面就令人惊叹.
诗仲15312069894问： 佛教的转世灵童是怎样认定的? [宗教] - ？
五华县盐酸回答： 一般是活佛以上才有转世,把当地特定生辰八字的孩子挑出来,然后指定.后来由于这样容易被贵族和高级僧侣操纵,从清开始在达赖和班禅转世灵童的选择上采取金瓶掣签制(你可以理解为一种抽签)
诗仲15312069894问： 清朝的金瓶掣签制度？
五华县盐酸回答： 关于藏传佛教转世灵童的确认,其实有着严格的过程和标准.虽然在藏传佛教传承的历史当中曾有过并不完全相同的确认方法,但其实质并没有发生太大的改变.比如从一些佛经典籍的记载来看,在乾隆五十七年时,对转世灵童的认定是通过这...
诗仲15312069894问： 简述藏传佛教灵童转世宗教仪轨的流程并谈谈你对此的看法 - ？
五华县盐酸回答： 一般是根据前一世所留下的遗言(有明示或暗示或很虚无的,要靠人心领神会的)先定出大概的方向 如果是该教派内的重要”祖古”的转/世,多数还要请降神核实 之后是组织不同的僧团前往有可能找到灵/童的区域进行暗访,都很低调的 之后再...
诗仲15312069894问： 真的有灵童转世吗？
五华县盐酸回答： 轮回的说法当然不是唯物主义.这点毋庸置疑,当然从马列主义的角度唯物主义才是真理. 政府确认灵童这其中会有政治因素,不过也是历史定制.从前几代开始就一直是用金瓶掣签来确认转世灵童.
诗仲15312069894问： 西藏活 佛如何产生？
五华县盐酸回答： 一般的程序是:首先确定活佛转世的方向,然后由寺院派出高僧分赴各地秘密寻访灵童.确定候选灵童若干,最后确定其中一个为转世灵童,迎回寺庙,举行坐床. 对转世灵童的认定,在乾隆五十七年中央政权决定金瓶掣签制度前 主要采取以下方式: 一、抓阄.如寻访出几个幼童,各方意见相持不下,难以确定时,即采用抓阄法来确定. 二、护法神汉作法降神指定. 三、高僧占卜指定. 四、世俗统治者指定.如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等,但这些只是在特定历史条件下的特例. 五、僧俗统治者共同商定.后两种特例说明,活佛转世神秘化或简单化,都服从于统治者的需要.
