道德经第四十八
作者&投稿：众烁 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
老子经典的话
——《老子·德经·第四十八章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。——《老子·道经·第二章》众人皆有以,而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十...
《老子》,也就是《道德经》,开篇第一句是:"道可道,非常道”,还是“道 ...
第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。第四十八章 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信...
凤翔县金喜回答： 《道德经》第四十八章: 为学日益,为道日损, 损之又损,以至于无为. 无为而无不为,取天下常以无事; 及其有事,不足以取天下. 注:【学】:探求外物的知识.【日益】:增加. 【损】:减少. 这一章是讲修养论.在冥想中理解自然规律:【无为】.在探求外物知识的时候要不断的学习.在知识日益增加的同时,烦恼也随之增加.为此要减去烦恼,还要增加知识.就要自然而然的学,不要强求的学.要提高【无为】的能力,把【无为】能力日益提高.把烦恼【损】之又损,即减少又减少......最终达到【无不为】的目的.
戚玲15279178371问： 哪位能解释道德经第四十八章＂为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.＂这句话怎么理解?有人说道家是讲无为的,讲自然的,是随心... - ？
凤翔县金喜回答：[答案] 在下献丑了,只是在下的一点小小看法,供你参考.道家讲无为,其实古代甲骨文,无这个字类似于舞蹈的舞字,今天解释成没有的意思,其实没有其实就是没有,无为,为什么不用弗为呢?弗才是不的意思,或者用不为也成啊!其实无为是...
戚玲15279178371问： “为学日益,为道日损”是什么意思? ？
凤翔县金喜回答： 老子道德经第四十八章 -------------------------------------------------------------------------------- 为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ******************************************* 充实自身学问,要日日精进. 追求体悟大道,要日日减欲. 要不断的减损欲望,一直到无所住的境界. 当行事、作为皆无所住时,就无所不能; 也就是用天下间的自然法则去行无所住之事. 若是行事住相或有所得心(自己的欲求), 必无法将天下事处理得圆满.
戚玲15279178371问： 取天下常以无事是什么意思 - ？
凤翔县金喜回答： “取天下常以无事”意思是说,取天下之道,常在不妄为.其出处为《道德经》第四十八章:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.”这种思想强调的是无为而治,以不干扰、不压迫、不剥夺的方式治理国家,从而实现民众的自我教化,达到和谐有序的社会状态.
戚玲15279178371问： 无为而无不为的前几句是什么? - ？
凤翔县金喜回答： 《道德经》(即《老子》) 第四十八章: 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为. 另外第三十七章中有“道常无为而无不为”的句子,其前两句为第三十六章的“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.”
戚玲15279178371问： 为道日损什么意思啊?? - ？
凤翔县金喜回答： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.
戚玲15279178371问： 无为而治 什么意思`? - ？
凤翔县金喜回答： 无为而治【读 音】 wú wéi ér zhì【解 释】 无为:遵循自然的法则而不妄为;治:治理.自己不妄为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.【出 处】 《论语•卫灵公》:“无为而治者,其...
