道德经第十九章笔记
道生之,德畜之,物行之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之...
《道生之，德畜之，物形之，势成之》出自老子的《道德经》第五十一章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两...
《道德经》读后感
道德经分上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章,共计八十一章,是春秋时期的老子(即李耳)所书,道家著作,是道家思想的主要来源。 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解,博大精深,微言大义,一语万端,当为“万经之王”。 “天...
大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思?
译文：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。“大巧若拙，大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 ：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩...
关于古诗和论语的好词好句?
1.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。2.君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。3.君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》...
中国有"黄老"之说 是什么 猜两个著名的历史人物
中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、 墨等诸家观点而成。
稳重做事文言文
1. 做人做事的文言文 做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以...
如何去读道德经?
回答：《道德经》是中国古代文学史上的瑰宝,读起来也比较难懂,所以读这本书就需要有一定的技巧和方法。接下来具体介绍。 道无迹,而读无法。 你的恐惧只是来自你不熟悉的道德经,并有很大的距离感和分离在心因为不熟悉。所以首先读,你想做的不是理解,而是熟悉文本和字面意义。不懂管理解决方案,只需熟悉...
中国经典古籍有哪些?
1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，...
老子、庄子、孔子、孟子、荀子等各家学说的核心思想
2、老子 这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。3、庄子 庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在...
最早的汉语如何记录读音?
——(帛书《老子甲本·德经》(大丈夫居于厚重而不居于浮薄,居于朴实而不居于虚华,所以要去掉后者,采取前者.)泊:薄, 皮:彼(后者)2,形声法 一个字一部分表义类(为义符),一部分表读音(为声符).如:"浓",声符为"农". "切",声符为"七".假借和形声,它们在客观上有表音的作用,但实际是起音节符号作用,而...
安溪县清肺回答： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....
弭扶15558586048问： 《道德经》第十九章中,＂见素抱朴＂的＂素＂指的是什么 - ？
安溪县清肺回答： 见:现,呈现,推出.素:没有染色的生丝.这里比喻品质纯洁、高尚的圣人.朴:没有加工的原木.这里比喻合乎自然法则的社会法律.
弭扶15558586048问： 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ？
安溪县清肺回答：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
弭扶15558586048问： 《道德经》经典语录 - ？
安溪县清肺回答： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
弭扶15558586048问： 道德经全文诵读 ？
安溪县清肺回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
弭扶15558586048问： 你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. - ？
安溪县清肺回答： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.
弭扶15558586048问： 老子 29章 - ？
安溪县清肺回答： 随行—行:前行.随:跟随、顺从. 噤吹—觑:轻声和缓地吐气.吹:急吐气. 疆锉—疆:刚强.锉:赢弱、虚弱. 培堕—培:安稳.堕:危险.句意:世人秉性不一,有前行有后随,有轻嘘有急吹,有的刚强,有的赢弱;有的安居,有的危殆.因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度.引语:如果以强力而有所作为或以暴力统治人民,都将是自取灭亡,世间无论人或物,都有各自的秉性,其间的差异性和特殊性是客观存在的,不要以自己的主张意志强加于人,而采取某些强制措施.
弭扶15558586048问： 道家为什么主张弃绝仁义道德 - ？
安溪县清肺回答： 拙见: 「道 德 经」 : 第 三 章 不 尚 贤 , 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 . 理解:不重贤才,就不会有恶性竞争. 「道 德 经」 : 第 十 八 章 大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔ 六 亲 不 ...
弭扶15558586048问： 道德经里的道是什么意思 - ？
安溪县清肺回答： 道:起点.道的甲骨文金文象形是开始挑水掘土修建道路,引申为起点.德:心行、行为.德的甲骨金文象形有目有心有行.《大学》:「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.」 译文:「博学的起点,在于弘扬光明正大的行为,使人改...
弭扶15558586048问： 绝圣弃智出自《道德经卷二第几章 - ？
安溪县清肺回答： 《老子》第十九章“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有.”道德经是中华文化的活水源头,如果您对中华文化有兴趣,那么,就从道德经开始吧!
