老子道德经第七章感悟
老子《道德经·第七章》厚德忘我 解读
本章从字面意思上来看，是非常好懂得，意思也很明了。在本章中，老子以天道喻人道、以人道法天道，通过论述宇宙自热、社会世间的先后的辩证关系，核心在于阐释和教化万民顺遂天道行事，以后为先，以外存内，以忘我无私的厚德利益天下万民，先人后己，厚人薄己，最终获得天下万民的信任、爱戴和拥护，最终...
《道德经》第七章赏析
《道德经》《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，...
还原版《道德经》第七章:道生万物
道德经第七章，揭示宇宙的创生奥秘：从道的根源，万物由“一”起始，一者，道的绝对，如同太极图中的无极，代表着无限与统一。从这里，生出对立的二元——阴阳，二生三，三生万物，这是道的无限繁衍，从单一到多样，从静态到动态的转化。对立统一的原理贯穿始终，“大成若缺，其用不敝”，揭示道的...
老子《道德经》:第七章解读,天长地久!
以其不自生：指天地的运作不为自己。长生：长久 成其私：成就他自己。【 今译 】天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。【 引述 】老子...
老石解读道德经,第七章天长地久,你怎么看呢?
从道家的养生理论来看，人的最大寿命应该在一百二十岁，但能活到此岁数的人并不多，是因为人们在修身方面总有这样或那样的缺点。即便一百二十岁在大家眼中已是老神仙的级别，但与道和天地自然相比，这人生百年只是很短的时间。在这一章，圣人老子为我们描述了道、天地、自然为什么能长生。第七章原文：...
怎么理解《道德经》第七章中的“非以其无私邪,故能成其私”
第 七 章 天长地久①。天地所以能长且久者，以其不自生②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④。非以其无私邪？故能成其私。【注】①天长地久：对比二十三章“天地尚不能久，而况于人乎”，两者似乎自相矛盾。实则两处之“久”意义不同：前者为“长久”，后者为“永恒”...
【回味经典】道德经·第七章·天长地久
今天读道德经，带领学生学习道德经，真的理解了他的行为。虽然，他不是为了“长生”而“不自生”，可他的行为却是“真道德”！我相信，他的付出合乎天地之道、顺应自然之道！【课堂解读】《道德经》第七章给课堂启示——一、写作启示 论点：天长地久 论据：天地不自生故长生（道理论据）圣人后起身...
《道德经》第七章——天长地久
究竟要怎样的胸怀，才能与一切苦难对抗；究竟是怎样的智慧，才能走向最终的胜利！读道德经的这一章，我终于明白了伟人是如何做到的——正是老子说的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
《道德经》第七章
有个断轮回的说法,所谓断轮回,就是,在您披上人皮的时候,您把人做成功了,您做到了公正平等,您的每一个起心动念和言行都符合天道良心,即做到了孔子说的七十而从心所欲不逾矩的地步,这样,您死了后,就不用再到物质界投胎做有物质身体的生物了,不用再历经生老病死之苦了。 五、我们每个人,都是从一个单...
请教老子道德经第七章反应了什么哲学本质和规律?
辩证法的本质和规律:想追求一种梦想或境界，又左顾右盼，权衡社会属性中的利益与名誉，把自己的所谓的短视的利益看的特别重，这种“先其身”的做法，最终会达到“而身后”的效果，永远也不能实现自己的追求! (其实道德经早就讲了:“道可道，非常道”，道如果说出来的话就不是真正的道了，因为语言是...
沙坡头区畅诺回答：[答案] 天和地,从来没有为自己而活他们化育万物,而无私无欲非以其无私耶?故能成其私!不知道你有没有过完全忘我的瞬间,那真的很神奇!而所谓的神仙,其实就是这种状态,他们就是天地,他们包容万物,没有自己.自己都没有了,哪里还...
山轮19791793851问： 请教老子道德经第七章反应了什么哲学本质和规律?老子道德经第七章:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先 .反应... - ？
沙坡头区畅诺回答：[答案] 翻译:天和地之所以长久,是因为它们并没有让自己长久的意识,没有认为自身能长久或不能长久的想法,所以它们反而能够长生;同理圣人忘掉了自身的存在,一直在寻求道或者已经得道,换就话说就是忘掉了世间功名利禄,故被称...
山轮19791793851问： 老子道德经第七章说明一个什么道?老子道德经第七章说明一个什么道理 ？
沙坡头区畅诺回答： ▼天长地久.天地所以能长且久者.以其不自生.故能长生. 从无法计算的年代之前.天仍然是这个天.地仍然是这个地.可见它的生命是长久的.那麽天地为什麽能够如...
山轮19791793851问： 道德经第7章说明了什么道理 - ？
沙坡头区畅诺回答： “放下自己”和“成就自己”是一不是二.天、地、圣人,他们从来没有自己的意思,所谓随众生心应所知量,众生有感,他们就有应.从无私、无求、忘我中实现真正的自我所求,所谓与天地合其德,这是真正的明白人...阿弥陀佛 合十
山轮19791793851问： 《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身 - ？
沙坡头区畅诺回答： 天地是永世长存的. 天地之所以能长久存在, 是因为它不是为自己谋生,因此才能得到永恒. 所以说,圣人谦让退后反而能够领先, 置自身于度外反而能够保全自身. 不正是由于他的无私奉献? 反而能够成就他自身的利益.
山轮19791793851问： 怎么理解《道德经》天长地久? - ？
沙坡头区畅诺回答： 天长地久出自是《道德经》第七篇:天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生也故能长生.是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其无私邪,故能成其私.不自生:意指不为自己生存而生存.邪:同耶.天长地久.天地之所以...
山轮19791793851问： 我想知道“后其身而身先,外其身而身后”是什么意思?？
沙坡头区畅诺回答： 这句话出在太上玄门《道德经》“是以圣人后其身而身先,外其身而身存.”(第七章)这句话的意思是,“所以有道的人把自己放在后面,反而能赢得爱戴;把自己置于度外,反而能保全生命.”(陈鼓应)在现代社会,我们当然不必标榜自己,要求做成圣人,但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的.有时候泥于一得一失,看起来像是很务实很真实地活着,实际上却让自己的生活失去了弹性.失去了弹性的生活怎么能持续很久? 仙道贵生无量度人 福生无量天尊
山轮19791793851问： 道德经第一到十章 - ？
沙坡头区畅诺回答： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
山轮19791793851问： 《老子》第七章 - ？
沙坡头区畅诺回答： .天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人后其身 而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存.因此,有道的圣...
山轮19791793851问： 老子道德经读后感??? - ？
沙坡头区畅诺回答： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
