道德经第六章简单感悟
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤什么意思...
意思是：道，像山谷一样空虚无尽能够容纳无穷之万物，它具有造化天地万物之良能。万物都在道的玄牝之门那里被生育造化出来，并且携带着道的遗传信息。道就是这样微而不绝，虽微不可见，却无处不在，连绵不绝，充斥宇宙，造化万物却永不枯竭。出自春秋老子的《道德经·第六章》。注释：1、牝：《说文...
谷神是什么意思
谷神出自《道德经》第六章，原文是：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。释义 先解释谷神两个单字的含义。谷字，作形容之意，与”玄“字作用相同。从甲骨文的形状看，与《说文》：泉出通川为谷，从水，半见出於口，相同，是指泉水出来将流经之地冲出而过平川的...
玄牝是什么意思
出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不...
道德经第六章原文及解释
於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一章，以前三 十七 章为 《道经》 ，后四十四章为 《德经》 ，故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 汉 墓出土的 《老子》 抄写本， 《德经》 在 《道经》 之前。道教奉为...
道德经全鉴图书目录
第三章转向养心之道，倡导超然与平静，追求内心的简单和纯真，学会“止”以减轻负担。"道法自然"，教我们以平和的心态面对生活。第四章处世之道，强调诚信与谨慎，避免固执己见，懂得示弱与隐藏锋芒，以智慧应对世事。"大"胸怀是为人处事的基石。第五章和第六章分别探讨待人和谋事的智慧，善待他人，脚踏...
自在的活法:道德经里的处世智慧目录
第六章：道如同无形的母性，深邃而神秘。【道经第二编】“出世”与“入世”第七章：韬光养晦，保持长久的和谐与稳定。第八章：上善若水，以柔克刚，处世之智。第九章：功成身退，懂得适时收敛，知足常乐。第十章：静以修身，回归自然，返璞归真。【德经第三编】人生尊道贵德第五十章：理解生死的...
《道德经》读书心得和感想五篇
《道德经》读书心得和感想1 《道德经》是先秦时期道教的基本书籍。据说这是战国时期楚国的老丹写的。老子的话语代表了他对当时政治和传统政治社会制度的反对。它由“道”和“德”两部分组成。 我明白《道德经》中的“道”不仅是宇宙之道、自然之道,而且是个体修行之道,即修身养性之道;“德”不仅是我们通常...
同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,是非心是智的开端。
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆...
老子道德经全文及译文
第六章 谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。 第七章 天长地久。 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以...
谁可以把道德经的解释以及他的含义告诉我,原文可以不要
第五章 天地不存在仁爱之心，它将万物视若“刍狗”，圣人也不存在仁爱之心，他将百姓视若“刍狗”。天地之间，不正像风箱一样吗？其中空虚，但（蕴藏的风却）不可穷尽，愈动而风愈多。（与其）博学多识，技艺登峰造极，不如保持空虚的状态。第六章 生养万物的神灵是永存的，这叫做“玄牝”。“...
景德镇市护伊回答： 第六章 谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根. 绵绵若存,用之不勤.注释: 谷: 两山间的夹道或流水道.神,神灵、灵验. 玄字本意:搓线、编草绳,最后笔画,那一点就是新续的草. 牝,畜母也《说文》.门,出入口.存,绵绵...
悟面15379142592问： 《老子道德经》第六章 - ？
景德镇市护伊回答： 生养之神(也就是道)是永恒常在的,是万事万物的母体,是根本,玄奥幽深.虚静无形,但是用之不可穷尽 这是老子在描写＂道＂ 告诉我们万事万物的本来
悟面15379142592问： 老子道德经读后感??? - ？
景德镇市护伊回答： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
悟面15379142592问： 道德经第一到十章 - ？
景德镇市护伊回答： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
悟面15379142592问： 怎么理解 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. - ？
景德镇市护伊回答： 第六篇道章(王本第5) 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.圣人不会把自己看得最重要,而是把臣子看得最重要,因为所有的政务都需要臣子们去完成...
悟面15379142592问： 道德经全文诵读 ？
景德镇市护伊回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
悟面15379142592问： 日月经天真道体,天地宇宙炼鸿濛.语出哪里?？
景德镇市护伊回答： 日月经天真道体,天地宇宙炼鸿濛 ——《道德经》第六章注解兼论金丹先后天之差别很多修仙的朋友都想得正统之金丹,是因为都知道唯有金丹大道,方是道元本体之用,能得此者,方可入真道之门.正如紫阳真人所述:“学仙须是学天仙,唯有金丹最的端.”此者言金丹功程所修所证者,为天仙之道;“一粒金丹吞入腹,始知我命不由天”,说的是得正统金丹大道者,可即生证道果,超脱生死轮回之外.
悟面15379142592问： 老子的道德经最值得品味的章节？
景德镇市护伊回答： 老子当然难看懂了,不过我可能把我知道的一些简单给你说说 “道可道,非常道,名可名,非常名”是对宇宙万物的解释. 注释:道:规律(所有事物的运行规则),名:实物(所有事物的具体表现)全句的原意为:事物的运行规则,可以是...
悟面15379142592问： 道德经中的“无为”要怎样理解？
景德镇市护伊回答： 道德经中的“无为”我个人认为应当从两个层面理解: 一是道教的层面:其一,天道存在,自然而不必事事操持,万物自然归化,“道法自然”、“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”.其二,人要效法天道,顺应自然.清净自守,保持自然纯朴的天性,从认识“道”,到“合于道”. 二是政治制度层面,要简化制度规范,保持民风淳朴,自然归化. 总体而言,道德经的无为包含着很强烈的反异化思想,所谓异化,是指原本和谐的事物不断走向对立的道路,人的异化是指人从掌控物,到被物奴役的过程.
悟面15379142592问： 道德经七情六欲指的是什么 - ？
景德镇市护伊回答： 平时我们说的“七情六欲”是下面的注解: 七情指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊. 六欲指:食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲. 如何处理人世间的情与欲,《道德经》第三章里说的非常清楚,且看: 不尚贤,使民不争;不贵...
