道德经第五章及译文和感悟
老子道德经全文及译文
我唯独与人不同的,关键在于得到了“道”。 拓展 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第...
天地不仁,以万物为刍狗作品出处
《道德经》是一部重要的道家著作，其全名《道德真经》，还有《老子》、《五千言》、《老子五千文》等多种称呼，它诞生于先秦时期，被广泛认为是春秋时期老子（李耳，河南鹿邑人）的创作。这部作品是道家思想的重要源泉，分为上下两篇，即《德经》和《道经》。原本不分章，后来按照《道经》在前，第38...
《道德经》全部翻译
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老子的道德经讲的是什么?
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自在的活法:道德经里的处世智慧目录
【道经第一编】非常之道第一章：从虚无中孕育万物，无中生有，蕴含着宇宙生成的奥秘。第二章：顺应自然，遵循万物生长的规律，静观其变，不强求。第三章：摒弃过度的智巧和欲望，回归内心的平静。第四章：道的力量超越一切，谦逊地感受它的伟大。第五章：少说多做，保持中庸之道，避免言语纷争。第...
“爱出者爱返,福往者福来,福亏祸所倚,祸亏福所伏”这句话怎么解释?_百 ...
讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自：《老子》第五十八章：“祸兮,福之所...
老子经典的话
——《老子·德经·第八十一章》多言数穷,不如守中。——《老子·道经·第五章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。——《老子·道经·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》人法地,地法天,天法道,道法自然。—...
道德经10章原文及译文
《道德经》简介及影响：1、简介。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后...
道教经文经典语录
——《老.子·道经·第二十二章》善者不辩,辩者不善。——《老.子·德经·第八十一章》多言数穷,不如守中。——《老.子·道经·第五章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。——《老.子·道经·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《...
《道德经》德经·第五十五章原文及译文
德经·第五十五章 作者：李耳 含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。译文及注释 译文 道德涵养浑厚的人，...
来凤县速尿回答： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
巴石15058302919问： 道德经全文和译文 - ？
来凤县速尿回答： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
巴石15058302919问： 天地不仁,以万物为刍狗 - ？
来凤县速尿回答： 这句话出自《老子》(也就是《道德经》)第五章 ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 天地不仁:儒家的...
巴石15058302919问： 请写出《道德经》第五章 - ？
来凤县速尿回答： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
巴石15058302919问： 《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 - ？
来凤县速尿回答： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
巴石15058302919问： 天地不仁 以万物为刍狗的解释及选自？
来凤县速尿回答： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...
巴石15058302919问： 高中语文选修 老子五章的翻译 - ？
来凤县速尿回答： 参考译文 1天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了.有和无是互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是...
巴石15058302919问： 《老子》五章天道赏析 - ？
来凤县速尿回答： [原文]天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈③,动而俞出④.多闻数穷⑤,不若守于中.[译文]天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁,任凭万物...
巴石15058302919问： 如何理解“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”以及“前识者,道之华也” - ？
来凤县速尿回答： 天地是不会感情用事的,对待万物一视同仁,圣人也不会感情用事的,对待百姓一视同仁.“前识者,道之华也”,前识者指的是“礼”,是潜在的道的外露部分.
巴石15058302919问： 《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”? - ？
来凤县速尿回答： 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不淈(屈),动而愈出.多言数穷,不如守中. 此间之淈(屈),意取枯竭.指风箱(橐龠)不动时,虽其怀中虚无,却如同天地永固,箱内之气不曾有一丝泄漏,永不枯竭.一旦天惊地动,则如同风箱鼓拉,其中之气外泄,天地间将一片狼藉. 淈、屈二字,皆有枯竭穷尽之意,故愚窃以为二者皆可,或许由于时代久远或通假等情况,其实际无从考究.君学道德经,当知明其意、通其情既可.是谓道可道非常道名可名非常名.释家亦云,一切圣贤皆因无为法而有区别. 传道者不立文字,不离文字.唯观者勿执念于文字.
