车迹所穷+恸哭而返
谁知道阮籍和嵇康的故事
于是转而崇尚老庄思想，对黑暗的现实采取了一种消极反抗的态度。他终日“饮酒昏酣，遗落世事”，作官只是“禄仕”而已，言谈交际更是“发言玄远，口不臧否人物”。阮籍尽管在行动上佯狂放诞，内心却十分痛苦。史载他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种寓藏在内心的、无由发泄...
阮籍猖狂,岂效穷途之哭的典故出自哪里
处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。这样即使喝了贪泉的水。仍然觉得心清无尘；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗、北海虽然遥远，乘着旋风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。孟尝品行高洁，却空有报国之心；阮籍狂放不羁，怎能效仿他在无路可走时便恸哭而返？
以刘伶病酒写作文
(《世说新语·任诞》) 阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷, 辄恸哭而反。 (《世说·栖逸》注引《魏 氏春秋》) 子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰:“卿 何署?”答曰:“不知何署,时见牵马 来,似是马曹。” 桓又问:“官有几 马?”答曰:“‘不问马’,何由知其 数?”又问:“马比死多少?”答曰: “‘...
为什么“颜巷陋”对“阮途穷”???
这两句的对立，主要是从二人心境上的相对来展开的，另外，颜渊是典型的儒家圣贤，而阮籍颇有道家风采。颜回虽然生活困顿但乐观豁达，阮籍是有官职的,文化地位也高，却一生郁郁不得志，好友嵇康被杀也无力阻止。“颜巷陋”说的是孔子门生颜回，孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达，是贤人，《论语·雍也》中说...
《腾王阁序》词中所涉及到的典故!!急!!谢
出自《晋书·阮籍传》:阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的,不打算仿效。这是反面用典,表达了作者不甘沉沦,力求振作自强,具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同,今指狂妄放肆,气势汹汹。这里指狂放,不拘礼节。 阮籍是竹林七贤...
对《滕王阁序》的评价
阮籍:字嗣宗,晋代名士,不满世事,佯装狂放,常驾车出游,路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》:籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反。” 第六段 〔42〕勃,三尺微命,一介书生 三尺:衣带下垂的长度,指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度,因地位不同而有所区别,士规定为三尺。古人称成人...
阮籍《咏怀八十二首》原文及翻译
史传记载他「率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返」。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来,就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。 诗词作品: 咏怀八十二首 诗词作者:【 魏晋 】 阮籍 诗词归类: 【抒情】 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
人生若晨露,天道邈悠悠什么意思
只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。
求《滕王阁序》典故出处,尽量概括点,谢谢
14,阮籍猖狂,岂效穷途之哭?出自《晋书阮籍传》:阮籍"时率意独驾, 不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返."阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情.作 者认为这种行为是消极的,不打算仿效.这是反面用典,表达了作者不甘沉沦, 力求振作自强,具有自慰自勉之意."猖狂"与今义有所不同,今指狂妄放肆, 气势汹汹.这里指狂放,不...
魏晋风度的主要特征
“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”——《晋书·阮籍传》3.玄谈 或称之为清谈。以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。清谈，一则因...
博湖县曲莱回答： 魏、晋交际时期,政治极端黑暗.「正始文学」的代表作家阮籍,不仅没有施展抱负的机会,连自身的安全都得不到保障,内心极其痛苦.《晋书.阮籍传》中记载:他「时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返」.意思是说:阮籍「经常独自一人驾着马车出门,没有目的地乱走,直至没有路可走了,才恸哭着返回.」这样巨大、深刻的痛苦,阮籍只能借酒排遣.晋代郭澄之的《郭子》一书中记载,一个名叫王大忱的人曾经说过:「阮籍胸中垒块,故须酒浇之.」「垒块」,指郁结在心里的气愤、愁闷.王大忱的意思是:「阮籍心里郁结着气愤、愁闷,所以必须通过饮酒来化解.」
独孤崔19521073485问： 英语翻译时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反.怎么翻译? - ？
博湖县曲莱回答：[答案] (阮籍)时常率性独自驾车出行,不从小路上走,一直走到路的尽头,才大哭一场后返回.
独孤崔19521073485问： 阮籍猖狂 岂效穷途之哭仿写 - ？
博湖县曲莱回答： 这句话的出典见于《晋书 · 阮籍传》: “(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.” 阮籍喜欢独自驾着豪车,四处飙车,直至无路可走,就嚎啕大哭.这般疯疯癫癫的行径,就是魏晋的名士风度,以放诞不羁为荣. “猖狂”一词,在这里就是放诞不羁的意思.
独孤崔19521073485问： 一个诗人搭着马车去陌生地方 然后痛哭的诗 是什么诗 - ？
博湖县曲莱回答： 滕王阁序中有“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”.出自《晋书·阮籍传》:阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”借此宣泄对现实不满的苦闷心情.
独孤崔19521073485问： 魏晋风度的主题特征 - ？
博湖县曲莱回答： “晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情.山水虚灵化了,也情致化了.陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味.”——宗白华《美学散步》,第183页. “晨兴理...
独孤崔19521073485问： 阮籍猖狂,岂效穷途之哭 - ？
博湖县曲莱回答： 此猖狂非彼猖狂 说的是阮籍放诞不羁的性格 原因么,魏晋士风就是这样,以标榜个性为好…… “阮籍猖狂,岂效穷途之哭”出自《晋书·阮籍传》:阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”借此宣泄对现实不满的苦闷心情. 但是个人觉得阮籍是在作秀……
独孤崔19521073485问： 阮籍《咏怀》其一的赏析? - ？
博湖县曲莱回答： 阮籍《咏怀》其一 夜中不能寐,起坐弹鸣琴.薄帷鉴明月,清风吹我襟. 孤鸿号外野,翔鸟鸣北林.徘徊将何见,忧思独伤心.阮籍(210-263),字嗣宗,陈留尉氏(今河南尉氏县)人,因曾为步兵校尉,故世称阮步兵,在“竹林七贤”中...
独孤崔19521073485问： 有关颜巷陋院途穷的故事 - ？
博湖县曲莱回答： 《论语·雍也》中有:“子曰:'贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也.'”孔子认为颜回虽然生活困顿但乐观豁达,是为贤. 而阮籍乃竹林七贤之一,《晋书?阮籍传》说他:“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.” 阮籍是有官职的,文化地位也高,却一生郁郁不得志,好友嵇康被杀也无力阻止,是一种“放浪形骸”的心境.这两句的对立主要是从二人心境上的相对来展开的. 另外,颜渊是典型的儒家圣贤,而阮籍颇有道家风采,也可以相对. “颜巷陋”和“阮途穷”相对是因为字义、平仄都对得比较工整,从整体讲两种不同的人生态度,因此句意也对的较好.
独孤崔19521073485问： 阮籍的两次痛苦有什么异同 - ？
博湖县曲莱回答： 其一:兵家女有才色,未嫁而死.籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还.其外坦荡而内淳至,皆此类也. 其二:时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反. 阮籍明地里是哭兵家女,暗地里哭的却是他自己.兵家之女既有才又有貌,还没等到慧眼识珠的情郎,便香消玉殁.而阮氏自己同样才德兼备,却等不到可以报效的明主.人生这东西就像春花般短暂,兵家女的夭折,不就是明例吗?阮籍感同身受,自然会号啕大哭.阮籍“穷途之哭”的喻意更为明显,千古以来,失意文人每每吟咏此句,常惆怅满怀、清泪满面.
