人生若晨露，天道邈悠悠什么意思

"人生若尘露,天道邈悠悠"的解释~

人生就像早上的露水一样 很短的时间就会过去 天的道术确实缥缈悠长的 和人生正好是一个对比

我们每一个人,生活在这个世界上,就如同尘土就如同朝露,很快地就会消失,而天道呢它是永恒的,天道是永久的

原句为：人生若尘露，天道邈悠悠。意思：我们每一个人，生活在这个世界上，就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而天道呢它是永恒的，天道是永久的。

出自《咏怀八十二首·其三十二》是魏晋阮籍创作的诗词。

创作背景

阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。

虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。

扩展资料

鉴赏　　

“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。

一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。

在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。

先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。

下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。

《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。

如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。

前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”

末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。

阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。

这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。

参考资料来源：百度百科-咏怀八十二首

人生若尘露，天道邈悠悠。
出自三国阮籍的《咏怀八十二首·第三十二首》

　　朝阳不再盛，白日忽西幽。

　　去此若俯仰，如何似九秋。

　　人生若尘露，天道邈悠悠。

　　齐景升丘山，涕泗纷交流。

　　孔圣临长川，惜逝忽若浮。

　　去者余不及，来者吾不留。

　　愿登太华山，上与松子游。

　　渔父知世患，乘流泛轻舟。

赏析
　　“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。

　　先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。

　　下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。

　　如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。

　　阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。

你好

原句应该是这样写的 人生若尘露，天道邈悠悠 三国时期阮籍写的《咏怀》 意思是：我们每一个人，生活在这个世界上，就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而天道呢它是永恒的，天道是永久的，这两句诗就写出了，阮籍对于人生的洞察，对于天道的思索，表现出一种人性的觉醒。

望采纳！

人只是世界的过客，不会永恒，只有天道才懂得淡定、从容、悠然。

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临江市13194414187： 人生若晨露,天道邈悠悠什么意思 - ？
束非色嘎： 原句应该是这样写的 人生若尘露,天道邈悠悠 三国时期阮籍写的《咏怀》 意思是:我们每一个人,生活在这个世界上,就如同尘土就如同朝露,很快地就会消失,而天道呢它是永恒的,天道是永久的,这两句诗就写出了,阮籍对于人生的洞察,对于天道的思索,表现出一种人性的觉醒.

临江市13194414187： ＂人生若尘露,天道邈悠悠＂的解释如题,＂人生若尘露＂不需解释了,谁能帮忙解一解＂天道邈悠悠＂的意思 - ？
束非色嘎：[答案] 我们每一个人,生活在这个世界上,就如同尘土就如同朝露,很快地就会消失,而天道呢它是永恒的,天道是永久的

临江市13194414187： 曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”怎样理解? - ？
束非色嘎： 曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”可以理解为:形容时间岁月之长就像天地一样没有终结的时候,而人的寿命之短就像早上的霜露一样;阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”的意思跟第一句类似! 这2句话都是建安时期文人的一个典型心态,在当时战乱的年代,人的生命得不到最基本的安全保障,所以就像曹操有一句类似的诗“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰”表达的也是类似的意思

临江市13194414187： 人生若尘露,天道邈悠悠 是古诗还是什么 - ？
束非色嘎： 人生若尘露,天道邈悠悠 是三国时期阮籍写的《咏怀》 意思是:我们每一个人,生活在这个世界上,就如同尘土就如同朝露,很快地就会消失;而天道呢它是永恒的,天道是永久的.

临江市13194414187： 人生若尘露,天道邈悠悠 是古诗还是什么啊?谁有全篇或是意思 - ？
束非色嘎： 涕泗纷交流,天道邈悠悠,惜逝忽若浮是古诗 【年代】:魏晋 【作者】. 愿登太华山. 孔圣临长川,白日忽西幽. 人生若尘露:阮籍 【作品】:咏怀 【内容】. 去此若俯仰: 朝阳不再盛,如何似九秋. 齐景升牛山. 去者余不及,来者吾不留,上与松子游. 渔父知世患,乘流泛轻舟

临江市13194414187： 人生若尘露,天道邈悠悠是古诗还是什么啊?谁有全篇或是意思 ？
束非色嘎： 是古诗【年代】:魏晋【作者】:阮籍【作品】:咏怀【内容】:朝阳不再盛,白日忽西幽.去此若俯仰,如何似九秋.人生若尘露,天道邈悠悠.齐景升牛山,涕泗纷交流.孔圣临长川,惜逝忽若浮.去者余不及,来者吾不留.愿登太华山,上与松子游.渔父知世患,乘流泛轻舟.

临江市13194414187： 阮籍 咏怀 第三十二首全诗该怎么翻译呢? - ？
束非色嘎： 1、齐景升丘山,涕泗纷交流.用齐景公牛山涕泪的典故.《晏子春秋·内篇谏上》:“(齐)景公游于牛山,北临其国 城而流涕日:'若何滂滂去此而死乎!'艾孔、梁丘据皆从而泣.”大意:齐景公带领大臣晏婴(字平仲)、艾孔和梁丘...

临江市13194414187： 春江花月夜》中“人生代代无穷已,江月年年只相似”与阮籍《咏怀》中的“人生若尘露,天道邈悠悠”感情基调 - ？
束非色嘎： 阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”,诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂.张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似.”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存.这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰.诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱.全诗的基调是“哀而不伤”

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