观察修与安住修法义
《观察修与安住修》的法义总结
佛教中，关于禅修的方法有很多，比如止观，是通过培养定力来获得观智；内观，是通过培养觉知来获得观照力；观想，是通过想象来调整心行。而书院比较重视观察修，即通过听闻法义，运用理性思维，建立对世界的正确认识。因为说法是佛陀一生教化的重要手段，所以，学习佛陀言教，也是他老人家为我们施舍的常规修...
如何进行八步骤三种禅修?
1、观察修 通过对相关资料（书本和音像）的学习，结合现实问题进行思考，由此获得正见。第一、通过学习，准确理解法义，知道它要说明什么道理。第二、联系现实人生进行观察，深入思考，确定佛法所说的道理最为究竟，从而接受这种认识，树立人生正见（正确观念）。2、安住修 安住于这种正见，不断地熟悉、重...
慈经的修行法义梳理是什么?
慈经的修行法义梳理是是佛陀给修禅比丘的无限爱心的修行法。它能使人愉快，远离伤害，痛苦，敌意。让我们一起在黄慧音那平缓，柔和，如母性般慈爱的波动中，抛开烦恼进入一个清新安详的境界。慈经的内容 观察修和安住修，这两个问题是递进的关系。第一个问题中，导师纠正了大家对禅修的误解，阐述了观察...
八步骤三种禅修2正确
理解法义，起到一定的效果，带到生活中，改变观念，心态调整，得到效果，正确运用就是座下修。通过认识书院的八步骤三种禅修，观察修，安住修来帮助自已从迷惑走向觉醒，运用八步骤离三种过，具六种想，通过自修小组，班组共修，获得正确观念和心态，使心态越来越健康，当对人对事用智慧来相处，融合，...
《菩提道次第论》第51课修学笔记
宗大师在《道次第》中提出的止观，是把所学法义落实到心行的最好方法。通过观察修，直到自己生起强烈的出离心，然后安住修，如果出离心模糊了再继续观察，直到把出离心调动起来，安住其上，时间越久越好。《道次第》和我们提供的训练，做起来并不难，关键肯做。心得如下：在我自己最早认知的世界中，...
《百法明门论》修学课之二 心得分享
对佛法有了完整的认识之后，要如何一步一步实践，落实到我们心行上，修皈依、发心、戒律、正见都可以通过止观来修。就是观察修和安住修。（一）皈依 目标就是引发保持我们对三宝的信心，不断地思惟轮回的苦，三恶道的苦，不断地思惟佛菩萨的功德，引发对三宝的向往、依赖之心。从对三宝生起皈依之心...
打坐就是什么都不想吗?
有的是什么都不想，但是这种境界不究竟，一直在这种境界里面最后会出问题的。安全的是观察修和安住修轮番的方式。比如听闻的一个法义，不断思维，进入一种安住的状态，出定时再去观察思维，再入定。这样去做。或者有的不是观察法义，把这个环节变成观察呼吸，观察佛像，观察白骨等等。原理都是一样的。
八步骤三种禅修3
现在学了10篇教材，对书本做法义的理解，养成了习惯， 丛刚自修时用了2小时，现在4到5小时，甚至一天时间看书，法义，重复看观听视频，学习，时间觉得还不够，摆脱错误观念，通过观察修和安住修的心里基础，开智慧，见真理，看到自己的不足，加以改变，正像《道次第》所讲的围绕凡夫心，菩提心的展开...
辩修对治品-第5课法义部分
提升警觉性和意志力强硬的另其摆脱让自己安住在正知正念正行上，以此来断除不善的行为和心行。断断是令未生恶不善法令不生，没有生是不是代表不善法行为不存在？不是的，因为贪嗔痴这些不善的种子一直藏在阿赖耶识中，当因缘际会时候，就会引发，所以在没有升起的时候未雨绸缪，先培养起正知正念...
对治贪心的不净观及异体观的修法
所以当欢喜思惟以下开示的无常修法。 戊二(真实观修)分五:总说所作性无常、有情无常、三有诸法无常、总结异体与无常的修法、安住修习上述法义。 己一、总说所作性无常: 颂曰:如是不净之诸物,毫无精华之蕴聚,虽生不住刹那灭,对此应当正思惟。 有情五蕴身心的一切本来是不净所成,毫无精华,虽然已生起,...
汉源县益脉回答： 应无所住,而生其心.依据“吸引力法则”,心无所念,就不吸引相关的事物来到你的生命里,临终就会一身了无牵挂的登临彼岸.根据气功初级功:心念不生,意守丹田(脐下9厘米小腹内部)正是锻炼副交感神经,身体能量集聚的要处,可以有消化,糖原等能量转化,心念一动,则交感神经主事,副交感神经就会减弱作用,而阳举以及配合呼吸缩阴提肛,正是刺激副交感神经的要点.心神安逸是要点,意守丹田是要点,饭后2——3小时修习是要点.
右霭17165841990问： 佛教中的“安住”是什么意思? - ？
汉源县益脉回答： 安住就是止、定的意思!注:如何安住身心 人生忙忙碌碌,总为了求得一个身心安住的地方.以下试举数例,让我们的身心有所安住: 一、安住在慈善喜舍上:世间滚滚红尘,芸芸众生营营求求,都找不到安住之处;假如我们无时无刻,身心...
右霭17165841990问： 《菩提道次第略论》第三课分享稿 - ？
汉源县益脉回答： 通过前两课的修学知道了学习道次第的意义和架构以及如何去学? 那道次第又有什么殊胜之处呢?是否具有权威性呢?那本课修学就揭晓了答案.“本论作者及殊胜传承”.共分为以下五个部分,一、氏族圆满.本论作者阿底峡尊者的出身世家...
右霭17165841990问： 人需不需要思考,为什么有人提倡多思考,而佛教法师说要少思考？
汉源县益脉回答： 佛教没有说不可以思考,也没有说人不需要思考.真正的佛教是闻、思、修相结合,先找到一位好老师,认真听闻学习,思考,然后禅修,禅修也分观察修和安住修,观察修的时候,是可以思考,就是对无常人身难得等道理以打坐方面思维,到一定程度,才安住,就是无有分别的安住.
右霭17165841990问： 什么是凡夫行静虑?什么是义分别静虑?二者的区别在什么地方 - ？
汉源县益脉回答： 凡夫行静虑 耽著明、乐、无念的觉受,为追求这一目标而观修,就叫做凡夫行静虑. 这种静虑,总是带有一种耽著.要么耽著明明清清的感觉;要么耽著没有任何念头;要么就耽著很快乐、很舒服,但又说不出来的感觉.安住在这些境界中的行人,一般都不愿意出定. 虽然远离了对禅味的耽著,但却执著空执对治品而观修,就称为义分别静虑. 修这种静虑时,观一切万法为空,没有明、乐、无念,什么都没有,只是空荡荡、空悠悠.这种“空”的执著是不究竟,它只是暂时的阶梯.
右霭17165841990问： 灵修的至高境界是什么?如何唤醒自我? - ？
汉源县益脉回答： 掌握观修“无我”的窍诀,就会撼动轮回的根基、烦恼的群山纷纷坍塌、无尽的爱河从此枯竭... 观修无我是如此的重要,一旦证入,就会撼动轮回的基础,烦恼的群山将纷纷倒塌,无尽的爱河从此枯竭.所以,无我观是解脱道的根本,若能...
右霭17165841990问： 怎样是通达一切圣教无违? - ？
汉源县益脉回答： 圆满究竟的佛陀教法,虽然因众生业力差异而随缘应化八万四千种法门,无量的教派 ,但是各教法之间是相融无碍的. 不管用哪种方法,证得自性圆满,就会发现,原来是条条大路通罗马,无二亦无三,只有一佛乘. 一、认定圣教:论云:今...
右霭17165841990问： 如何于一切法住随佛法观察而修习正念安住 - ？
汉源县益脉回答： 众生心随一切法迁流不住,于无常法起生灭心,做颠倒妄想,故佛法令众生于一切法住,止息一切妄想心. 止息一切妄想心,而且观照,是为正念安住.
