董仲舒的诗句和楹联
作者&投稿：堵潘 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
高姓文化楹联典故趣事
高仲舒,通训诂学,擢明经。开元初,宁景、苏颋当国,多向他咨访。终太子右庶子。 一息尚存,此志不容少懈;十手所指,吾身安可自欺 此联为当代诗人、书法家高二适(公元1903～1977年)撰书联。高二适,江苏东台人。毕生治学,厥功甚伟。对书法有深入研究,能融章今草狂于一炉,章士钊有诗赞云:“客来倘临池兴,...
鸠江区黄芪回答： 董仲舒 作者:罗隐 灾变儒生不合闻,谩将刀笔指乾坤. 偶然留得阴阳术,闭却南门又北门.
撒蚁18766781138问： 董仲舒的主要作品 - ？
鸠江区黄芪回答： 董仲舒代表作品:《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》. 《士不遇赋》 《士不遇赋》是西汉董仲舒创作的一篇抒情赋.此赋先写实现人生追求机遇的难得,再写“士”的两难处境,最后写作者内心激烈矛盾斗争的结果是应以道德自我...
撒蚁18766781138问： 董仲舒的名言 - ？
鸠江区黄芪回答： 正其道不谋其利,修其理不急其功.
撒蚁18766781138问： 董仲舒的名言(带翻译和书名) - ？
鸠江区黄芪回答： 《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》
撒蚁18766781138问： 董仲舒的<<天人三策>> - ？
鸠江区黄芪回答： 武帝在面试董仲舒时就天道、人世、治乱等三个方面的问题,进行了三次策问,董仲舒一一从容作答,史称“天人三策”.“天人三策”主要是说,君主受命于天,就要奉行天道.天道,就是使国家走向大治的途径.而儒家的仁义礼乐,是推行天道的具体方法.国家的治乱关键在于国君.国君首要的是用人.用人得当,方法正确,国家就会大治.反之,国家就会大乱.他建议“罢黜百家,独尊儒术”.
撒蚁18766781138问： 董仲舒对汉武帝说的,全句为:“臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进邪僻 - ？
鸠江区黄芪回答： 六艺之科指儒家弟子需要掌握的六种技能:礼、乐、射、御、书、数.但后来的(伪)儒学将这些抛弃了,只剩下书,这书还不全. 董仲舒的这些话就是希望汉武帝“罢黜百家,表章六经”,就是在官方独尊儒术,打压其他学派的生存空间. 他的建议就是,灭百家、兴儒学、儒为主、法为辅,儒法并用,就可以治理好天下,董仲舒这就是摸准了汉武帝的心思,汉武帝想的就是用法律来治理天下,但又不能太明显,所以需要儒学的外衣来包装法家的残酷,所以董仲舒立刻就得到了汉武帝的赏识.从此,中国在也没有出现过真正的思想家,因为精英人士的思想已经被(伪)儒学给固化了.
撒蚁18766781138问： 这句诗句什么意思不知则问,不能则学.——董仲舒 - ？
鸠江区黄芪回答：[答案] 不知道的知识就要问别人,做不了的事情就要跟别人学.
撒蚁18766781138问： 董仲舒的思想主张是什么?儒学思想 - ？
鸠江区黄芪回答：[答案] 董仲舒的思想主张: 1、针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.作《春秋繁露》一书,其“大一统”理论来源于《春秋》.(董仲舒属于公羊学派,重视春秋一书中的微言大义.)2、针对加强君权的需要,提出“...
撒蚁18766781138问： 董仲舒言道:“天道之大者在阴阳.阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生.是故阳常居大夏,而以生育养长为事; - ？
鸠江区黄芪回答： A 试题分析:依据材料中“天道之大者在阴阳.阳为德,阴为刑”、“以此见天之任德不任刑也”,由此可见,董仲舒主张以德治国而少刑罚,这体现了对先秦儒学主张德治、认知的思想主张,故排除D,选A.B、C两项说法与材料不符.
撒蚁18766781138问： 汉代董仲舒的天道循环论 - ？
鸠江区黄芪回答： 汉代的“大儒”董仲舒说,世间的一切事物都有五种状态,对应于金、木、水、火、土这“五行”,而推动事物在这些状态间变化的原因则是“阴阳”.东、西、南、北、中这五个方向,仁、义、礼、智、信这五种品德(“五常”),五个前后相继的朝代的五种施政方法,都出于五行.一天昼夜的变化,一年四季的更替,君主的仁政与严刑,甚至包括朝代的治乱循环,都出于阴阳.“阴阳”之道的关键是阳为尊、阴为卑;这又出于“天道”,“天不变,道亦不变”.在社会上,这“天道”即表现为君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妇卑,或者说成是“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”.这个“三纲”,再加上“五常”,据说就是“天”为“人”所指定的社会政治原则.
