荀子天论节选注音版
万物各得其和以生,各得其养以成。出处是哪?
出处:战国荀子《天论》 原文节选:列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施。万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。 译文:众多星辰相随旋转,日月交替反射,春夏秋冬交替而至,阴阳同感,放大万物,风雨同舟,万物都有自...
荀子《天论》全文翻译
像这样子,虽然深奥,“至人”是不会刻意去加以思虑的;虽然伟大,“至人”是不会刻意去加以费力的;虽然精微,“至人”是不会刻意去加以考察的,这就叫做不和天争夺职分。 天有天时,地有地利,人有人治,这就是说人(能与天地)并立为三。舍弃自身能够并立为三的部分,而(一味地)期待自己能够并立为三,那就错了。
天论(节选)的注释
故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。
天论简介
《天论》是《荀子·天论》中的节选，删减部分内容。荀子，本名况，因其学识渊博，被尊称为荀卿，生活在公元前313年至前230年间的战国末期，是一位杰出的思想家和教育家。他的主要作品《荀子》共有三十二篇，是儒家学说的代表作之一。荀子的核心思想在于揭示自然界运动变化的客观规律，他强调这些规律...
天地之变,阴阳之化 是什么意思?
“天地之变，阴阳之化”意思是：这是天地的变动，阴阳的变化。这是荀子的自然观，他提出天道自然的唯物主义基本观点，认为“天”就是客现存在的自然界，日月星辰，山川草木，阴阳风雨，四季变化，都同属于这个物质世界。出自战国荀子的著作《荀子·天论》。节选原文：星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？
两小儿辩日原文注音版
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”yī ér yǐ rì chū chū yuǎn ，ér rì zhōng shí jìn yě 。一儿以日初出远，而日中时近也。yī ér yuē ：“rì chū chū dà rú chē gài ，jí rì zhōng zé rú pán yú ，cǐ bú wéi yuǎn zhě xiǎo ...
天行有常应之以治则吉什么意思?
意思是：上天的运行有一定的规律，用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好。出处：《荀子·天论》——战国·荀子。原文节选：不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其...
论语.先进(节选)原文及翻译
颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”【原文】11.10颜渊死，子哭之恸（1）。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫（2）人之为恸而谁为？”【注释】（1）恸：哀伤过度，过于悲痛。（2）夫：音fú，指示代词，此处指颜渊。【译文】颜渊死了，孔子哭...
诸葛亮文言文节选
正统不惭传万古,莫将成败论三分. [编辑本段]关于诸葛亮的歇后语 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮弹琴——计上心来 三个臭皮匠——抵个诸葛亮 注释:也叫做“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”“三个臭皮匠——赛过诸葛亮”,“三个臭皮匠”的源头应该是“三...
河南人民出版社高中文言文注译解练
⑷不日:不几天。 ⑸亟:急 ⑹庶民子来:老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑺囿:古代帝王畜养禽兽的园林。 ⑻幽鹿:母鹿;攸:同“所”。 ⑼濯(zhuo)濯:肥胖而光滑的样子。 ⑽鹤鹤:羽毛洁白的样子。 ⑾灵沼:池名。 ⑿於(wu):赞叹词;轫(ren),满。⒀《汤誓》:《尚书》中的一篇,记载商汤王讨伐夏桀是的誓师...
北湖区通泰回答：[答案] 啜喇 Chuàilǎ [surname] ——复姓 啜 chuò (形声.本义:尝、喝) 同本义 [sip] 啜,尝也.——《说文》 君子啜其羹.——《荀子·非相》 君子啜菽饮水,非愚也.——《荀子·天论》 搏之不解,一啜而散.——枚乘《七发》 饮于土塯,啜于土形.——《墨...
塞独14741084144问： 成语是“气势凶凶还是气势汹汹”? ？
北湖区通泰回答： 气势汹汹 【拼音】 (qì shì xiōng xiōng) 【注释】 汹汹:气势盛大的样子.形容气势凶猛. 【出处】 先秦·荀况《荀子·天论》:“君子不为小人之汹汹也辍行.” 【例子】 就在这时候,从门外闯进了一位~中年农妇.(郭沫若《金刚坡下》) 【用 法】 主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义 【近义词】 气焰嚣张、其势汹汹
塞独14741084144问： 荀子《天论》的译文? - ？
北湖区通泰回答： 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
塞独14741084144问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 - ？
北湖区通泰回答： 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑)译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
塞独14741084144问： 天有其时,地有其利,人有其治,天地官而万物役制天命而用之.的中心论点是什么 - ？
北湖区通泰回答： 此文出自《荀子·天论篇第十七》 “天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之” 中心论点:遵循自然客观规律,不要逆天而为.天论是一篇论述天人之间,即自然与社会关系的文章.中心思想是“天有其时...
塞独14741084144问： 大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 - ？
北湖区通泰回答： 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
塞独14741084144问： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 - ？
北湖区通泰回答： 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
塞独14741084144问： “天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? - ？
北湖区通泰回答： 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了. 1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 2、...
塞独14741084144问： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是哪位思想家的观点 - ？
北湖区通泰回答： 《荀子·天论》原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.
塞独14741084144问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 - ？
北湖区通泰回答： 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
