老子道德经第六十四章感悟
道德经六十四章原文译文和注释及感想
第六十四章慎终如始 【原文】其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣...
《道德经》第六十四章慎终如始原文与译文(有解析)
在老子的哲学中，第六十四章揭示了一种深刻的生活智慧，教导我们如何在任何阶段保持警觉，如同起始时那般审慎。原文如是说：1. 其安易持，其未兆易谋。在事物稳定时，要如同守护珍贵的宝藏，时刻保持警觉；在问题尚未露出端倪时，就预先策划策略，防微杜渐。2. 脆弱时易消解，细微时易流失，提醒我们面...
“千里之行始于足下”出自哪儿?
出处：春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎...
道德经【64】:守住始终,功德圆满
三、拓展思考 本章接上一章继续阐述了事物发展变化的辩证法，老子开篇从反面进行了论述。大生于小，多生于少，因此老子说：“为之于未有，治之于未乱”。问题在萌芽状态时就要去着手解决，凡事做到未雨绸缪，防患于未然。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。很多人在快要成功时却遭...
《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而...
道德经第六十四章——为之于未有
老子在《道德经》中，以第六十四章探讨了如何在事情尚未发生时就预先布局，这种智慧在第六十二章的无咎和第六十三章的化难为易之后，进一步深化为“为之于未有，治之于未乱”。这一章的核心理念，是预见性的行动与先发制人的策略，旨在教导人们如何通过规律的掌握，避免祸患于无形之中。其境如此：在...
《道德经》第六十四章
本章也是讲如何做到“道”的，让领导者如何清心的。其安也，易持也：事物在安定的时候容易控制把握它。在事物还没有出现萌芽的时候更容易控制。欲望在刚刚出现的时候容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。举例1：家和万事兴，家庭和睦，外在事业才会有可能好；举例2：我（罗老师）讲企业管理讲了...
《道德经》注音版第六十四章原文及译文
【出处】《道德经》第二十四章。【解释】踮起脚跟想站得高，反而站不稳，大跨步前行，不可能走得太远。固执己见的人，是看不分明的；自以为是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是显不出功劳的；自高自大的人，是不能长久的。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经》...
《老子 六十四章》译文
《老子》第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵...
翻译和解读《道德经》第六十四章
有道德的人都是头脑中有悟道的智慧和守道的信念，行动中有循规的德性和渐进的耐心；这是生存的法则，也是成功的秘籍。多数的跨越发展，多数的弯道超车，不是招灾惹祸，就是自欺欺人。启动之前务必谨慎仔细，三思而行，参透在动，所有轻率的开始都会中途放弃，一切鲁莽的启动都会半途而废，多数急功近利的...
峰峰矿区悦南回答：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
闻姣13681016381问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ？
峰峰矿区悦南回答： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
闻姣13681016381问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
峰峰矿区悦南回答： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
闻姣13681016381问： 《老子》第六十四章 - ？
峰峰矿区悦南回答： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
闻姣13681016381问： 《道德经》 心得体会 - ？
峰峰矿区悦南回答： 首先有个感受!太难懂了! 1老子的世界观:自然无为、普救众生.2 得道的最高层次:天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而 身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.得道的次级层次:上善若...
闻姣13681016381问： 老子道德经读后感??? - ？
峰峰矿区悦南回答： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
闻姣13681016381问： 用老子中的一句话来教导别人要脚踏实地的句子是 - ？
峰峰矿区悦南回答： 老子·《 道德经 》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的
闻姣13681016381问： 读老子学成语全章后必10 - ？
峰峰矿区悦南回答： 原文 《老子》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 【千里之行始于足下】 原文 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 【慎终如始】 原文 《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.” 【俭故能广.
闻姣13681016381问： 《道德经》的读后感 - ？
峰峰矿区悦南回答： 道德经是万经之王,哲学之王.学习道德经,可以让你掌握宇宙、人生的规律,让你学会按规律行事,建功立业,让生活更幸福,人生更精彩. 道德经主要讲的是天道.但神奇的地方在于,在老子那里,天道和人道是统一的,这就使道德经里面...
闻姣13681016381问： 老师常用一句老子的话什么什么来教育我们要取得成功必须从现在做起道理 - ？
峰峰矿区悦南回答： 千里之行,始于足下千里之行,始于足下.谓走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.语出老子·《道德经》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.
