礼记礼运大同篇注释
《大道之行也》文言文翻译|注释|赏析
本文是《礼记·礼运》开头的—段话，主旨是阐明儒家最高的社会理想——大同。全文分三层：从“大道之行也”到“讲信修睦”是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”可以理解为治理社会的最高准则，而根本问题在于要“天下为公”，也就是说政权属于社会的全体成员。在这个前提下，才能做到由社会成员“选...
幼者无横夭之苦,老者无哭子之悲是什么意思
年幼的人不会有意外夭亡的痛苦，年长的人不会因丧子的悲痛而痛哭，指人们都能够幸福的生活，不会因为意外的事故灾害而难过。注释：1、横夭：横，意外；夭，夭折；指意外夭亡。2、苦：痛苦。3、哭：痛哭。4、悲：悲痛、悲伤。同类句子故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有...
礼运大同篇全文
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”出自西汉戴圣的《礼运大同篇》。译文：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游...
大道之行也原文及翻译
原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是...
还珠格格中皇阿玛要小燕子背的古诗和抄100遍的古诗
抄100遍的在剧中皇阿玛说的是“礼运大同篇”，实际通名为《礼记大同篇》。全文：《礼记·礼运·大同》① 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶...
今大道既隐天下为家全文翻译
原文今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以，笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作。而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其...
孔子所指的大同世界是指什么时代。西周?先秦?还是什么
这便是大同世界。[注释]《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。这是孔子的政治政策，可惜行不通，因为人人皆自私自利的缘故。礼运：大家皆在“礼”的道路上走，“运”行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。大同：...
善读「论语」19.2:执德不弘岂有益,信道不笃焉无损
所以在《礼记·礼运·大同篇》中孔子说，“人不独亲其亲，不独子其子”属于“大道之行也”，而“各亲其亲，各子其子”则属于“大道即隐”。可见“德”有广狭，“义”有大小。“执德”，此所以进德；“信道”，此所以行道。但若所“执”之“德”过于狭隘，则未免有失“德”的真义，也就不...
老有所依幼有所长鳏寡孤独者皆有所养是哪首古文记载的
这就叫做大同社会。【作品注释】1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行...
...的一篇文章第一句是“昔者仲尼于与蜡宾”,是选自礼记的.叫大同...
蜡(zhà)：年终举行的祭祀,又称蜡 祭.昔者仲尼与于蜡宾②,事毕,出游于观之上③,喟然而叹④.仲 尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之 行也(5),与三代之英(6),丘未之逮也”,而有志焉.【注释】 ①本节选自《礼运》.《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变...
庄河市苏子回答：[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...
宫厕17640753512问： 求《礼记·礼运·大道之行也》的《大同》一文及翻译 - ？
庄河市苏子回答： 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」 「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,...
宫厕17640753512问： 礼运大同篇的解释 - ？
庄河市苏子回答： 当大道得以施行的时候,天下是人所共有的.社会上进选贤能做事,讲求信义,教人团结和睦.所以每个人不英孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年;壮年人能发挥所长,贡献社会;幼年人能好好地成长起来.使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家,以至残废疾病的人,都能得到照顾.使到男子都有本身适当的工作,女子都有归宿的家庭.人们不让财货资源白白浪费于地上,于是努力开发,然而不必据为己有;人人惟恐自己不出力工作,可是并不是为自己私底下的利益.既然这样的话,社会上就再不会有阴谋诡计的使用,也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了.因此,人们也不用关上门来彼此防范.这就叫做『大同』世界.
宫厕17640753512问： 《礼记.礼运》如何翻译成白话文? - ？
庄河市苏子回答：[答案] 大同篇 孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.＂ ＂大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,...
宫厕17640753512问： 礼运大同篇的详细内容 - ？
庄河市苏子回答： 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不...
宫厕17640753512问： 礼运大同篇是什么呀?？
庄河市苏子回答： 礼运大同篇是《礼记》里面的大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废疾者,皆有所养. 男有分,女有归. 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.
宫厕17640753512问： 《礼记.礼运》如何翻译成白话文? - ？
庄河市苏子回答： 大同篇 孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.＂ ＂大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其...
宫厕17640753512问： 《礼记·礼运·大同篇》的一些重点字音,如:与、长、矜、分、恶、恶. - ？
庄河市苏子回答： 〈手机答题,格式略乱,凑合着看吧……〉 选贤与[yǔ]能.【通举,如果用从通假角度来说很容易解释,从语法角度来说:“贤”、“能”是近义词,都指有才能的人.“选”是动词,“与”与“选”处于同样的位置而带宾语,则“与”也应该是动词,且与“选”同义,而不能理解为连词“和”.】 幼有所长[zhǎng]. 矜[guān]【鳏通“矜”,写的时候要写“鳏”】 男有分[fèn] 两个恶都读[wù]【厌恶】
宫厕17640753512问： 求《礼记*大同》翻译 - ？
庄河市苏子回答： 《大同》译文《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也. 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未...
