礼记学记全文原文
学记的原文是什么?
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学...
《学记》原文及翻译
<学记>原文如下：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！翻译如下：发布政令，征求品德善良的人，...
学记的原文和译文
一、学记的原文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其...
礼记学记原文及翻译
礼记学记原文及翻译如下：原文：《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。大学之法，禁于未...
《学记》原文及翻译
《学记》原文及翻译：1、【原文】发虑宪，求善良，足以_闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，...
学记翻译和原文 学记原文全文及翻译解读
《学记》原文: 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化(教化)民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎! 虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后...
学记原文及翻译及解读
1、学记原文：发虑宪，求善良，足以_闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也...
礼记学记原文及翻译
《礼记·学记》原文及翻译如下：原文：就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：学学半，其此之谓乎！译文：执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时广求品德高尚有...
《学记》原文及注释
学记的原文及注释如下：1、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。2、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或...
《学记》原文及翻译
《学记》原文及翻译如下: 发虑宪,求善良,足以_闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学”。其此之谓乎! 虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学...
黄平县新妇回答： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
禽周17846951734问： 礼记·学记译文?虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也. - ？
黄平县新妇回答：[答案] 即使有精美的食物,不品尝也不会知道它的滋味;即使有最好的道理,不学也不知道它好在哪里.因此说,认真学习之后,才知道自己知识的不足;教别人的时候,才知道自己知识上还存在迷惑不解之处.知道了自己知识的不足,然后才能反过来要求...
禽周17846951734问： 初中文言文:学记三则《礼记》大道既隐 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正... - ？
黄平县新妇回答：[答案] 经济和政治上的大不同
禽周17846951734问： 教学相长 ——《礼记·学记》 《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反教学相长——《礼记·学记》《礼记·学记》:“是... - ？
黄平县新妇回答：[答案] 这是因为学习以后知道自己的不足,教他人这样以后知道自己困惑的地方.知道自己的不足这样以后能自我反省,直到困惑能自我强大.所以说教和学习是相辅相成的
禽周17846951734问： 学然后知不足,教然后之困.知不足,然后能知足也,之困,然后能自强也 的翻译和理解 - ？
黄平县新妇回答：[答案] 出处: 《礼记·学记》原文: 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也. (《礼记.学记》) 注释: (1)“虽有嘉肴”,“虽”...
禽周17846951734问： 《虽有嘉肴》的原文及翻译, - ？
黄平县新妇回答：[答案] 原文: 《礼记·学记》:“虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也. 译文: 即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;...
禽周17846951734问： 《礼记·学记》 - ？
黄平县新妇回答： 即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不学就不知道它的好处.因此,学然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地钻研;知道了不解困惑之处,才能使自己变的更强,更聪明.所以说:教与学是互相促进的.
禽周17846951734问： 《礼记·学记》:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又待而怨之.善问者如功坚木,先其易者,后其节目,及其久也,向说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之大者则大 - ？
黄平县新妇回答： 善于学习的人,老师费力小,而自己收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方.不善于学习的人,老师费力大,而自己的获却很小,学生会因此埋怨老师.善于提问的人,就像加工处理坚硬的木材,先从容易处理的地方下手,然后对对节疤和纹理不顺的地方,时间长了,问题就愉快地解决了.不善于提问的人与此相反.善于回答问题的老师,就像撞钟一样,轻轻敲击则钟声较小,重重敲击则钟声大响,等钟声响起之后,让它的声音响完.不善于回答问题的老师与此相反.这些都是增进学问的方法.
禽周17846951734问： 虽有至道,弗学.不知其善也 - ？
黄平县新妇回答： 礼记·学记 原文 编辑 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学.”其此之谓乎! 虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学半.”其此之谓乎?
