王明阳的惟精惟一感悟
作者&投稿：第张 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
《答刘内重书》
我们在学习的这条路上,一定要沉下心来,脚踏实地,一步一个脚印,惟精惟一,千万不要执着于我什么时候致良知,我什么时候达到什么样的标准,如果一直注重那个果的话,我们的心就为其所累。 我们从小事做起,一步一个脚印放下对结果的执着,放下对别人,对我们是非毁誉的执着,只管去做就可以了。 接下来第2个重点:“...
谁能介绍下 明阳堡 战役
夜袭阳明堡机场，在我抗战史上可谓威名赫赫！与之相比，我们寻觅的这位英雄，倒显得名不见经传。然而，正是这位赵崇德，确是夜袭阳明堡时牺牲的我军最高级别的指挥员，也是惟一留下照片的烈士。于是，这张普通的标准照，成了我们寻找这段战史陈迹的起点。细节构成历史，英雄不是神话，而是一个个具体的...
关于阿炳的资料(二泉映月)
(学生回答预设概括:双目失明之苦 街头卖艺之苦 遭人欺凌之苦 孤苦伶仃之苦 病磨缠身之苦)在学生汇报后,安排想象补白写话训练,加深对阿炳苦难的感悟。 我想,双目失明的阿炳所经历的苦难还有好多好多在书中不曾写到,现在就让我们穿越历史的时空,走进70多年前阿炳的那一段生活。冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,阿炳要如何...
临汾净土寺历史
寺庙奠基时,热闹非凡,盛况空前。上海市佛教协会会长明阳长老、扬州大明寺能修方丈、净土寺原住持时任常熟市佛教协会会长的悉明法师都抱病前来参加盛典。 2000年,应当地僧俗及各界著名人士之请求,在上海玉佛寺供职多年的学贤法师来净土寺担任住持。2001年,学贤法师拜谒中国佛协第一副会长净慧长老,在河北省柏林禅院接受法...
水磨沟区亚硫回答： 这是阐述圣人教导的.圣人所指出的道路,就是探究心之本性,人之本体,也就是究竟真理.至于说什么是这个真理.就是知行合一.就是集中一切意念,惟精惟一的去做事.比如孝敬,就有此一心,行此一事.不容易做到.更不容易做好.之所以是真理,就是因为这样做能够断灭妄想和不实.
乐正贪13012381906问： “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”应该怎么理解? - ？
水磨沟区亚硫回答： “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之...
乐正贪13012381906问： 王明阳的“心学”和禅宗有何关系? - ？
水磨沟区亚硫回答： 明代大师王明阳的学术,是秉承陆象山先师的“心学”启示而发展起来的心学理论,这个学派和禅宗的说教很接近,都是讲究“悟性”.故此,王明阳的“心外无物”观点与心学理论,被后人称之为禅学分流. 王明阳有句名言:“破山中贼易,破心中贼难”.也就是说,摧毁有形的东西容易,摧毁深藏人心中的无形东西就很难了.因此人们常说,要改变人的思想模式,必需触及灵魂. 禅宗是佛教的一支流派,以顿悟为特色,以心传心,不立文字,无迹可循.王明阳“致良知说”是心学成熟的表征形式,与以《六祖坛经》为代表的禅宗正统基本精神,具有内在一致性,不但在教化方式上精神相通,而且两者的教化流变形式还有着惊人的相似之处.
乐正贪13012381906问： 王明阳的心学的主要思想是什么? - ？
水磨沟区亚硫回答： 王阳明在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学.王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.在这...
乐正贪13012381906问： 历史上的王明阳是个怎样的人 - ？
水磨沟区亚硫回答： 王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神.他提出'仁者要以天地万物为一体',就是要创造人与自然的和谐;他提出'知行合一',就是要创造人与社会的和谐;他提出致良知,就是要创造人与自身的和谐.
乐正贪13012381906问： 王明阳的名句静处体悟事上磨炼什么意思? - ？
水磨沟区亚硫回答： 静处体悟,事上磨炼,省察克治,贵于改过.一个人独处的时候,静静的分析对所发生事情的看法有所感悟,遇到事情的时候,付诸实践,得到锻炼,自己反省以觉察到自己的不足并且学习克治约束,而最难得的就是有过而改之.
乐正贪13012381906问： ＂只有行动上落实了,对道理的领悟才能更深入.如果光有＂知＂,没有 - ？
水磨沟区亚硫回答： 知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知. ——王明阳如果你的知识理解的深刻到位就会落实到行为上,如果你的行为做到合理准确就会升华为知识并且影响你对知识的理解.理论与实践相辅相成.
乐正贪13012381906问： 关于王明阳的几个问题 - ？
水磨沟区亚硫回答： 阳明心学王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学. 王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.“致良知”就是如何为圣的过程,变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程,也就是他所说的“知行合一”.在这一“致良知”的过程中,王守仁强调认识主体生命意志和情感投入.王阳明的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》.
乐正贪13012381906问： 为什么说王明阳是中国历史上的另一个圣人 - ？
水磨沟区亚硫回答： 王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,自号阳明子,为明代著名的哲学家.其学上承孟子,中继陆九渊,而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学.其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响,而且波及日本、朝鲜等国,成为东方文化的一个组成部分.今天,正确评述王阳明学说,是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题.
乐正贪13012381906问： 什么是阳明哲学 - ？
水磨沟区亚硫回答： 明代大儒 王守仁,又叫王明阳, 他创立了 知行合一的哲学,尤其在日本,对王明阳很崇拜.
