玉之五德还是十一德
水玉比德的定义
故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”很明显看出，荀子把孔、管两家打碎后和成稀泥，揉成一团，又缺斤少量，还是让孔夫子领衔，只剩下仁、智、义、行、勇、情、辞七德。4.束比：许慎五德 到了东汉许慎的《说文解字》只说玉有仁、义、智、勇、洁，...
玉的礼仪-和田玉资讯
东汉许慎在《说文解字》中阐述了玉的五个美德，即色泽温润、纹理清晰、质地坚实、硬度适中、韧性良好。《礼记》中，孔子将这五德扩展为十一德，包括仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，这些代表了儒家道德规范的全面理念。和阗玉恰好具备这些物质属性，如温润光泽、细腻坚实、清脆悠扬等，与...
为什么说“君子如玉”?
“君子比德于玉”的道德观念，将玉之色泽、质地、形状等比附人品之德、仁、智、义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生，乃至“君子无故，玉不去身”。以玉比德之观念影响极大，玉质佩饰也就成了显示贵族身份与教养的标记，而玉玺则是国家和王权之象征。玉也可作为贵重礼物相互赠送，以...
玉佩最初出于哪个朝代
德是质量,符是颜色,即质量是首要的,颜色是次要的,至今这仍是评价软玉的两个基本标志。 玉的外观颜色一望便可知,但其内质的评价标准是什么呢?古人有很多评价标准,如《礼记》为十一德,《管子》为九德,《荀子》为七德。汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实,提出玉有五德之说。这五德是“润泽...
我国古代哲人如何阐发玉德
即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。(5)玉洁廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。
玉文化是什么
历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵,于是,玉有十一德、九德、五德之说广泛传播,并被全社会所接受,成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。 这种寓德于玉,以玉比德的 观念把玉和德结为一体;同时,又将玉与君子结缘,物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树,成为中国玉文化的丰富...
请问相关和田玉的鉴赏知识
《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知...
玉德的发展-和田玉资讯
锐廉而不技，絮之方也。从此，玉的诠释及玉德的内涵均以上述规范而固定下来。许慎保留了孔丘玉有十一德的仁、义，将义提到第二位，从另一角度作了比喻，以智代知，其后之八德一概删除，新增勇、絮二德。可知许慎玉有五德较孔丘玉有十一德精练简明，其内容仅在仁的德上与孔丘保持了一致。由孔丘...
古今对玉的评价
“十一德”成为君子伦理道德和处世为人的最高行为准则。管仲在《管子》一书中称玉有五德：“润泽宽厚，仁也；表里一致，义也；音舒声远，智也；硬折不挠，勇也；白净无瑕，德也”。和田玉集“五德”、“十一德”于一身，从此，中华民族把爱玉、敬玉、崇玉的意识提高到一个理想鲜活的境界，“君子...
为什么说古代玉器与人们的生活息息相关?
春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，...
沾益县佳乐回答： 春秋战国时代,本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附,于是出现了玉有五德、九德、...
徵泡19895182971问： 玉的十二种品格是什么? - ？
沾益县佳乐回答： 中国的玉文化可谓源远流长,自古以来,崇玉爱玉代不乏人,因玉温润喜人,有其深奥的文化内涵,多少文人墨客为之倾倒,以致吟诗赞美,立文著说.对玉理解很深的莫过于孔子,他提出了玉有十一德,即“仁、义、礼、知、信、天、地、道...
徵泡19895182971问： 君子比德与玉焉;玉有十一种德;君子无故,玉不去身. - ？
沾益县佳乐回答：[答案] 孔子说“君子比德于玉焉”. 在他看来,玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征. 《五经通义》诠释道;“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如...
徵泡19895182971问： 玉之五德具体是那五德? - ？
沾益县佳乐回答： 1、温润而泽,有似于智;2、锐而不害,有似于仁;3、抑而不挠,有似于义;4、有瑕于内,必见于外,有似于信;5、垂之如坠,有似于礼.春秋战国时代,本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有...
徵泡19895182971问： 玉有几德,分别是什么!~？
沾益县佳乐回答： 孔子主张玉有十一德:仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道 这是网上找的, 我认为主要是玉是温润雅致的象征,所以代表了君子的德行
徵泡19895182971问： 玉的五德是那些? - ？
沾益县佳乐回答： 所谓的玉的五德,就是许慎的五德说: 东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德.润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也.” 翻译过来,大概就是说,所谓的玉,就是漂亮的石头,有五种高贵的美德,分别是仁、义、智、勇、洁这五德,与之相匹配的,是玉石的五种特征,就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人. 其实就是用拟人化的手法,写出了玉的外观、结构、光泽、物理性质和机械强度
徵泡19895182971问： 玉具有哪些道德特征? - ？
沾益县佳乐回答： “德”字始见于西周金文,周代提出德的标准是“施实德于民”.玉德是根据统治者施德政的需要,以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德.见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学...
徵泡19895182971问： 话说玉有“五德”,是哪五德呢? - ？
沾益县佳乐回答：[答案] 君子比玉于德,古贤人有讲君子以玉喻五德.和君子以玉喻九德二说,古君子的喻德.其中五德.大体指,仁.义.礼.乐.忠.后有九德之说,大概是.仁.义.礼,乐.忠之外,又加了.德.信.智.道.后又有.天.地.等...
徵泡19895182971问： 《荀子》中记载玉有七德是哪七德? - ？
沾益县佳乐回答： 出自《荀子法行篇》 温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不挠,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也. 就是仁.知(智).义.勇.行.情.辞你可以看下这个,整理的不错http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dce557401009vb6.html
徵泡19895182971问： 前三十年人养玉,后三十年玉养人的说法怎么来的 - ？
沾益县佳乐回答： 这句老话在坊间流传得最广,可是“养”什么和怎么“养”可就仁者见仁,智者见智了.《说文解字》云:“玉:石之美者.”凡具坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音的美石,都被认为是“玉”.可见...
