民为贵的文言文知识点
文言文礼之用和为贵
——晁错《论贵粟疏》2.崇尚，重视[attachimportanceto]有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。——《吕氏春秋·察今》圣王者不贵义而贵法。——《商君书·画策》3.又如：贵德（崇尚道德）；贵爱（珍贵爱重）；贵农贱商（重农轻商）；贵尚（崇尚；尊崇）；贵好（崇尚和喜好）...
何以为贵下一句
何以为贵下一句以和为贵。千金入市，何以为贵，以和为贵。出自文言文《追卓论》中。是儒家倡导的道德实践的原则。按照礼来处理一切事情，就需要人和人之间的各种关系都能够恰到好处。文言文是与现代汉语相对而言的，它指的是"五四"运动以前汉民族所使用的语言。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文...
即欲捭之贵周,以……为贵,是什么词?
甘之——以之为甘（认为它甜美）；璧之——以之为璧（将它当作宝贝）。
贵文言文
——晁错《论贵粟疏》2.崇尚，重视[attachimportanceto]有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。——《吕氏春秋·察今》圣王者不贵义而贵法。——《商君书·画策》3.又如：贵德（崇尚道德）；贵爱（珍贵爱重）；贵农贱商（重农轻商）；贵尚（崇尚；尊崇）；贵好（崇尚和喜好）...
才能成功,以速为贵,智能决谋,以疾为奇
智（智慧，聪明才智）能（同上）决（决定）谋（计划，谋略）以速为贵 以疾为奇 都是说速度非常重要 把它连贯起来翻译就是 才能可以成就丰功伟业，但要及时（施展）才可以显出它的价值;智慧能够决定谋略， 但要快速决断才会有（出奇不意的）效果 这是我自己的理解，不一定很精确，不会意思差...
贵用文言文怎么表述
1. 十分珍贵用文言文 1、价值连城jià zhí lián chéng:常用作谓语、定语、分句,形容物品十分贵重。 例句:这可是价值连城的珍本,我当然舍不得外借! 2、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 3、踏破铁鞋 tà pò tiě xié:比喻为找到某种东西历尽困难,花费极大的力气。 例句:踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫!
...唯有二儿,男入九地之下,女上九天之上。的文言的文言文翻译...
及闻女为贵人,哭曰:“老奴不死,唯有二儿,男入九地之下,女上九天之上。”语出《晋书·胡奋传》，现代汉语的意思是：等到听说女儿成了贵人，苦着说：“我不会死去，只有两个孩子，男孩子已经入地下，女孩子到了九天之上。
以此日益亲贵文言文翻译?
亲贵：动词，亲近贵幸，指皇帝对大臣的宠信。整句话：“尝与主爵都尉汲黯请间，汲黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。”可译为：他曾经和主爵都尉汲黯请求皇上分别召见，汲黯先向皇上提出问题，公孙弘则随后把问题阐述得清清楚楚，皇上常常很高兴（说，通悦），他所说的事情都...
文言翻译:“食品以荔枝为贵,而资益则龙眼为良,盖荔枝性热,而龙眼性和平...
需要着重说明一下：前面的朋友误解了这里的“食品”，这里的食品不是指现在意义上的食物，而是指是指 “食”和“品”；也就是“吃或者品味（道）”。所以正确的译文应该是：吃或者品味（道）以荔枝最好，而滋补身体的话龙眼就更胜一筹，这是因为荔枝是热性的，而龙眼则性温和。
万事莫贵于义文言文翻译
万事莫贵于义的文言文翻译是：所有的事情没有比道义更可贵的。这个观点出自《墨子·贵义》，原文是：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为子乎？’必不为也。若以履为贵也，则必不若奉不裹足者也。”翻译大意是：“如果有人给你说：‘我给你帽子和鞋子，但要砍断你的...
独山县维普回答：[答案] 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻.所以,得到民.心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国 君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神——国家,就改立国君.祭 品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,...
洪珍13427388795问： 高中语文选修的《民为贵》全文翻译 - ？
独山县维普回答： 孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻.因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫.诸侯危害社稷国家,就另外改立.牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时祭祀,但仍发生旱灾涝灾,就另立土神谷神.” 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
洪珍13427388795问： 孟子的民为贵 要原文 - ？
独山县维普回答： 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.
洪珍13427388795问： 先秦诸子选读(人教)<民为贵> 全文翻译 - ？
独山县维普回答： 【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【译文】孟子说:“百姓最为重要...
洪珍13427388795问： 阅读下面的文言文,完成小题. 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,... - ？
独山县维普回答：[答案]8.A9.D10.C11.(1)得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加给他们,如此罢了.(2)如果现在天下... 一般为直译,除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺.翻译文言文时,应注意以下...
洪珍13427388795问： 战国时提出“民为贵,君为轻”的思想家是谁? - ？
独山县维普回答： “民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本.
洪珍13427388795问： “民为贵,社稷次之,君为轻”描写什么时可以引用呢? ？
独山县维普回答： “民为贵,社稷次之,君为轻”见《孟子•尽心下》. 社稷:国家.君:国君.这几句大意是:人民最为宝贵,国家次于人民,而国君的价值最轻. 这是孟子著名的言论,知名度很高,讲人民、国家和国君三者的价值和地位.人民最为重要,国家次之,君又次之.因为无民即无所谓国,无国也无所谓君.这几句集中体现了孟子的民本思想,论述民本思想及孟子思想时常被引用.
洪珍13427388795问： 孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的古今意义 - ？
独山县维普回答： 孟子说:理想的政治,应确立如下原则:即“民为贵,社稷次之,君为轻”. “民为贵”,是说人民的地位与权力,是至高无上,不可动摇的.一切政治权力与政治制度,从根本来说,都是来自人民、治于人民、为了人民(from people, by ...
洪珍13427388795问： 翻译“民为贵,社稷次之,君为轻” - ？
独山县维普回答： “民为贵,社稷次之,君为轻” 意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.
洪珍13427388795问： 孟子 民为贵 几个文言句子成分 - ？
独山县维普回答： 结构助词“的
