民为贵全文原文及翻译
老子第三章原文及翻译
老子第三章原文及翻译 【 原文】不尚贤①，使民不争②;不贵难得之货，使民不为盗③;不见可欲，使民心不乱④。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚：崇尚、推崇。贤：才、能;清魏源称“贤(者)”为...
人非不欲自贵,而必有奉以为尊,人之公也翻译?
"人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也" 的意思是：人们并非没有自居富贵之心，然而却一定要推荐别人奉为尊长的原因，正是由于他们具有大公无私的精神。原句出自中国古代的一部哲学著作，旨在阐述人类社会中尊重和推崇他人的重要性，以及这种行为的公正性。它强调人们虽然有自我提升的欲望，但也...
齐桓公问管仲曰王者何贵原文及翻译
原文齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者,非谓苍苍莽莽之天也。君人者,以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。诗云：‘人而无良,相怨一方。’民怨其上,不遂亡者,未之有也。翻译翻译齐桓公问管仲：当君王的人,应该把什么当作最宝贵的...
为学文言文原文翻译
第四段总结全文:为学贵在立志,实践才能变难为易。 6. 《为学》的原文翻译 一、原文 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与...
万事莫贵于义-译文
又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"原文：子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’...
齐恒公问管仲曰:“王者何贵?"~翻译
桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民怨其上，不遂王者，为之有也．参考译文：齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）...
周书宇文贵传原文及翻译
原文：宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。”及生，形类所梦，故以永贵字之。贵少从师受学，尝辍书叹曰：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也! ”正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数...
荀子劝学原文及翻译
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。以下是我整理的关于荀子劝学原文及翻译,欢迎阅读。 【原文】 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利...
朱子家训全文翻译
原文：君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我...
翻译:常人贵远贱近,向声背实,又患暗于自见,谓己为贤
常人贵远贱近,向声背实,又患闇于自见,谓己为贤的翻译为:一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能。 【出处】 曹丕〔魏晋〕《典论·论文》 【原文】 文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休...
奎文区康尼回答： 孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻.因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫.诸侯危害社稷国家,就另外改立.牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时祭祀,但仍发生旱灾涝灾,就另立土神谷神.” 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
倪哪17756149116问： 民为贵的翻译 - ？
奎文区康尼回答：[答案] 原句是:民为贵,君为轻,社稷次之.(出自《孟子》)句意:百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻
倪哪17756149116问： 孟子的民为贵 要原文民为贵的 全文 - ？
奎文区康尼回答：[答案] 回答人的补充 2009-06-09 21:34 【原文】 孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为 天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【注释】...
倪哪17756149116问： 孟子的民为贵 要原文 - ？
奎文区康尼回答： 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.
倪哪17756149116问： 先秦诸子选读(人教)<民为贵> 全文翻译 - ？
奎文区康尼回答： 【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【译文】孟子说:“百姓最为重要...
倪哪17756149116问： 民为贵社稷次之君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲... - ？
奎文区康尼回答：[答案] 您好! 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,... 祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神. 希望我的翻译您能够满意!谢谢!
倪哪17756149116问： 民为贵章 翻译 - ？
奎文区康尼回答： 原文 孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 译文 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻.所以,得到民.心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国 君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神——国家,就改立国君.祭 品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就 改立土神谷神.”
倪哪17756149116问： 民为贵,社稷次之,君为轻——出自哪里? - ？
奎文区康尼回答：[答案] ＂《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》. 原文: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则...
倪哪17756149116问： 民为贵 社稷次之 君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既... - ？
奎文区康尼回答：[答案] 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君... 祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神. 希望我的翻译您能够满意!
倪哪17756149116问： “民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译? - ？
奎文区康尼回答：[答案] “民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,...
