此两者同出而异名同谓之玄的翻译
"徼" 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么?_百度...
徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。春秋·老子《道德经》第一章原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：“道”如果可以...
《老子》,也就是《道德经》,开篇第一句是:"道可道,非常道”,还是“道 ...
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。第三章 不尚贤,使...
求道德经原文及译文
4 此两者同出而异名,同谓之玄。5 玄之又玄,众妙之门。 译文1 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。2 可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。3 所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。4 实有与虚无只是说法...
道德经的全文!!介绍!!
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 第三章 ...
道可道 非常道 名可名 非常名 什么意思
因此，在形而下（名）的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。“此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “玄”即“元” 说了一个玄，又不是一元、两元可以...
道可道,非恒道和道可道,非常道。那个是原版呢?
”最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”这句话可以从二方面解释。一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。下文“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。...
五千字《老子》全文是什么?
此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。不尚贤,使民不争。不贵...
《道德经》共有几章?
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居。夫唯不居,是以不去。三章 不上贤,使民不争;...
找《老子》原文
此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 3.不尚贤, 使民不...
无名天地之始;有名万物之母 什么意思?
这一句源自西周李耳《道德经》。原文是：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其眇。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是...
通州区科赛回答：[答案] 我觉得天地并不比万物高,他门是浑然一体的,他门都出于道,又表象着道自身此可谓:同谓之玄建议你再看看庄子---齐物论 这里实际上是辨证法 大道生养万物,从老子把道比做玄牝,谷神不难看出,大道就是万物的母体,而这芸 ...
宣晨13134564901问： 两者同出于异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门!!!何解? - ？
通州区科赛回答： “此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄”的正确解释应该是:(“有”和“无”)这两者同出于“道”而名称各异;同出之“同”就叫做“玄”;同而又同,是理解“道”的关键.而“玄之又玄,众妙之门”二句的意思就是:同之又同,是认识天地万物的方法.“同”是特别受到强调的,所以也可以说:同之又同,是认识天地万物的关键.故可谓玄就是天地万物的一般规律“道”,与“道”相同.“玄”是生成宇宙和万物的本体,它体现了万物无穷奥妙的变化作用.
宣晨13134564901问： 先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊? - ？
通州区科赛回答：[答案] 第一章1 道可道,非常道.名可名,非常名2 .2 无,名天地之始.有,名万物之母.3 故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.4 此两者同出而异名,同谓之玄.5 玄之又玄,众妙之门. 译文1 道可以说,但不是通常所说的道.名可以起,但不...
宣晨13134564901问： 道可道,非常道,名可名,非常名理解和翻译,出自文段 - ？
通州区科赛回答：[答案] 出自《道德经》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 百度只让回答100个字
宣晨13134564901问： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
通州区科赛回答：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
宣晨13134564901问： 玄之又玄,众妙之门,怎么解释 - ？
通州区科赛回答：[答案] 这句话要结合上下文.故常无以观其徼,常有以观其妙,此两者同出而异名,同谓之玄.然后才是玄之又玄,众妙之门. 何谓之“玄”呢?“玄”这一概念,最早见于《老子》:“道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常...
宣晨13134564901问： 《老子》第一章“玄之又玄”中的“玄”字作何解释?？
通州区科赛回答： “玄”字的本义是精微,“玄之又玄”之“玄”并无玄妙、玄虚之意.老子以“玄”作为抽象名词概念,与“道”、“无”、“有”等概念具有同样的意义.“同谓之玄”之“同”也是一个抽象概念.“同谓之玄”就是“同”叫做“玄”,“玄之又玄”就是同之又同.《老子·道经·一章》“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄”的正确解释应该是:(“有”和“无”)这两者同出于“道”而名称各异;同出之“同”就叫做“玄”;同而又同,是理解“道”的关键.
宣晨13134564901问： “道可道非常道”的下一句是什么? - ？
通州区科赛回答：[答案] “道可道,非常道.名可名,非常名.” 最初老子的原文是“道可道,非恒道.名可名,非恒名.”在汉代为避恒帝的讳,才改为... “此两者同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.” “玄”即“元” 说了一个玄,又不是一元、两元可以究尽的,玄的...
宣晨13134564901问： 老子说两者同出而异名是哪两者? - ？
通州区科赛回答： 此两者是＂道＂和＂名＂,即世界本体的＂绝对＂客观存在和人的主观认知,这两者合在一起称为＂玄＂,构成了这个世界.玄本意是一种黑红相杂的颜色,就象道名一体,＂同出而异名＂,实为一体,共称为＂玄＂.前面也提到＂有名,万物之母＂,即是从人有了主观认知后,才开始分辨出万物区别的概念;没了主观认知,世界便＂实存名亡＂,也就是＂无名,万物之始＂.
宣晨13134564901问： 老子<道可道>的古文翻译？
通州区科赛回答：《道德经》古今正解第一 [原文] [一章]道可道,非常道;名可名,非常名.无,名天地之始;有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [古文正解] 道可道,非常道,径...
