橐龠比喻什么
日喻文言文翻译
通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来...
扣槃扪烛的解释和故事出处还有故事内容再加上造句
又一天， 他摸到了一枝「龠」一种乐器， 像笛而短小， 于是蛎声说：「 这次太阳可给我找到了。」 解释： ◆ 扣， 敲。 扪，摸。 谓事理难明， 必须善于学习。 后常以此语指对事物揣度的错误。 ◆ 比喻片面地了解问题，而乱下结论， 与盲人摸象同意。 引用： ◆ 苏轼 《日喻说》：「 生而...
日喻文言文解释
太阳和敲的盘、吹奏的龠(yuè)差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。 通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻...
刍.字念什么?还有橐龠.
部首： 龠 部首笔划： 17 解释1： 龠 yuè 古代乐器，形状像笛。 古代容量单位，等于半合（g?）。 笔画数：17； 部首：龠； 笔顺编号：34125125125125122 解释2： 龠 yuè 【名】 (“龠”(yuè)的本字。会意。从品仑。“品”表示乐器的管孔,仑是按顺序排列之义。本义:乐器名) 古代管乐器像...
《道德经》第5节中是“其犹橐迭乎”还是“其犹橐龠乎”
《老子-第五章》：天地不仁，以万物刍狗（注：刍狗是古代求雨或者祭祀时用草扎成的狗，祭祀或者求雨结束以后丢掉或者烧掉，比喻轻贱务用）；圣人（注：圣人是指当时统治者）不仁，以百姓为刍狗；天地之间，其犹橐龠，（注：是指古代冶练时所用的风箱，橐是风贷，龠是指送风管）虚而不屈，动而愈...
日喻的翻译
从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器龠当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求“道”的弊病。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够...
求苏轼的《日喻》节选的译文
有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（...
眇不识日文言文
太阳和敲的钟、吹奏的龠yue4差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和...
日喻说的文言文翻译
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远啦,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的...
谁能给我文言文<<日喻>>翻译?
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。 抽象的"道"(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的...
望城县依力回答： 古代鼓风吹火用的器具, 比喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能.
匡贤17074787735问： 橐龠 这两个是什么字? - ？
望城县依力回答： 音:tuó yuè 橐 tuó 口袋:负书担~. 〔~驼〕即“骆驼”. 古代的一种鼓风吹火器:“具炉~,~以牛皮”. 龠 yuè 古代乐器,形状像笛. 古代容量单位,等于半合(g?). 【最早的鼓风器】 橐是最早的鼓风器,也是风箱的前身.在技术语汇中...
匡贤17074787735问： 橐瀹是什么意思 - ？
望城县依力回答： 橐瀹(tuó yuè),也作橐龠、橐爚.也简称橐.古代鼓风吹火用的器具,后用以喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能.就是气机开合,开中有合,合中有开.这就是呼吸. 橐,以牛皮制成的风袋;龠,原指吹口管乐器,这里借喻橐的输风管....
匡贤17074787735问： 《道德经》第5节中是“其犹橐迭乎”还是“其犹橐龠乎” - ？
望城县依力回答： 《老子-第五章》:天地不仁,以万物刍狗(注:刍狗是古代求雨或者祭祀时用草扎成的狗,祭祀或者求雨结束以后丢掉或者烧掉,比喻轻贱务用);圣人(注:圣人是指当时统治者)不仁,以百姓为刍狗;天地之间,其犹橐龠,(注:是指古代冶练时所用的风箱,橐是风贷,龠是指送风管)虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不若守中.翻译:天地无所谓仁爱之心,他把万事当成草扎的狗;圣人无所谓仁爱之心;他把百姓当草扎的狗;天地之不就像一大风箱,他愈动生出的东西越多,多说话反而会穷,不如守住中.翻译的不对,多加谅解,如能采纳,拜谢了!
匡贤17074787735问： “以天下万物为刍狗”是什么意思? - ？
望城县依力回答： 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.说明一下,刍狗就是草扎的狗.
匡贤17074787735问： 第五章“天地之间,其犹?龠(竹)...”的读音是什么?第四版的古汉语字典都查不到啊!请给我读音,出处. - ？
望城县依力回答：[答案] 天地之间,其犹橐龠乎? 橐龠(tuó,yuè):用手操作的鼓风工具,即古代的风箱. 天地之间,其犹橐龠乎?:这里是把天地的运作比喻为风箱.(天地的运作难道不像风箱一样么) 字数有限,不可详解.
匡贤17074787735问： 中国古诗意象？
望城县依力回答： 谁说只有诗词大家才回答得了?这个说难不难,说简单不简单先提供一个思路------儒家讲入世治世.你看很多上进的诗“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,就充满着儒家败不馁的精神,孔子几天不吃饭都要授课也就是不放弃的精神,“安得...
匡贤17074787735问： 天地不仁,以万物为刍狗出自何处? - ？
望城县依力回答： 出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章 原文: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不氵屈,动而便出.多闻数穷,不若守于中. 章旨: 本章是承上章对“道冲”作进一步论述.此处由“天道...
