是亦不可以已乎下一句
斯亦不可以已乎
“斯亦不可以已乎” ，逐字直译就是：此事岂不是也可以停止了吗。把反问语气变为叙述语气就是：此事也可以停止了。
是亦不可以已乎是设问句吗
是亦不可以已乎是设问句。根据查询相关资料信息，采用了设问手法，表达了作者对万钟不辨礼义而受之这种行为的疑问。表达了作者充满对不义行为的鄙视，希望停止不义行为的情感。
什么齐人不屑也是亦不可以乎
将饭食用脚踢过去给人吃,就连乞丐都会不屑于吃,这难道是不可以停止的吗?这就叫做失去了做人的品德良知,所以上天如果要降下大任让人担当必定会先磨练他的心志苦历他的筋骨
文言文翻译:是亦不可以已乎?
过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。
是亦不可以已乎的是什么意思
题库内容：不亦的解释[is it not?] 副词 ,表示委婉的反问,用在 谓语 的前面,句末有语气词同它 配合 吾射不亦精乎?——宋· 欧阳 修《归田录》 详细解释 常 用于 表肯定的反问句，句末多有“乎”字。 《礼记·檀弓下》 ：“ 武子 曰：‘不亦善乎？’” 《史记·平原...
关于文言文的断句
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【原文】 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,...
不可,直不百步耳,是亦走也。翻译
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“学不可以已”出现在哪本书里?
"学不可以已"这句话出现在《论语》中的《学而篇》。《论语》是孔子的学说和言行录，记录了他与弟子及同行之间的对话和思考。在《学而篇》中，有一句经典的名言：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中的“学不可以已”即是这句名言的一部分，...
简易文言文断句
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【原文】 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐...
给翻译一下全文,直接把译文写到下面就可以了,不用引用原文
告子曰:"性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。"孟子曰:"水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在册。是岂水这性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。"...
郁南县芯能回答： 这是一句话,不能断的
师功18416008976问： 《孟子》中＂是亦不可能已乎＂的下一句 - ？
郁南县芯能回答： 《孟子·告子上》“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.” “是”意为“这些”,指前文中的“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”,即华丽的住宅,妻妾的侍奉和我所认识的劳苦的人的感激;整句意思:这些不也可以停止(罢手)吗?
师功18416008976问： 文言文中的“已”意思是停止的句子不要太长,短短的一句就够了,例如:是亦不可以已乎 - ？
郁南县芯能回答：[答案] 鸡鸣不已.——《诗·郑风·风雨》.传:“已,止也.”德音不已.——《诗·小雅·南山有台》.传:“已,止也.”以故事得已.——《史记·项羽本纪》操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.——《列子·汤问》是亦不可以已乎?—...
师功18416008976问： ＂生,亦我所欲也”下一句是什么? - ？
郁南县芯能回答： 义,亦我所欲也 原文: 《鱼我所欲也》 作者:孟子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也....
师功18416008976问： 是亦不可以已乎的已 - “是亦不可以已乎?”怎么翻译?《鱼我所欲也》中的句子,请写一句像 ？
郁南县芯能回答： “是亦不可以已乎?”的翻译:过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了. 原文:“乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎? 此之谓失其本心.” 翻译:过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了住宅的华丽而接受了;过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了妻妾的奉养而接受了;过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了.这些不是可以停止的吗?这种做法叫做丧失了本性.” 这句话承上启下,说明了一个人要有善良的心.
师功18416008976问： 是亦不可以已乎的是什么意思 ？
郁南县芯能回答： 是亦不可以已乎的是意思是这样.原句翻译为这种(行为)难道不可以停止吗.出自先秦孟子《鱼我所欲也》,该著是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作.孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事.孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事.
师功18416008976问： “是亦不可以已乎?”的前一句是?？
郁南县芯能回答： 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
师功18416008976问： 我想问一下:鱼我所欲也:下句是什么.出在哪里.有什么典故! - ？
郁南县芯能回答： 鱼我所欲也》作者:孟子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死...
师功18416008976问： “是亦不可以己乎?”(鱼我所欲也) 与“微斯人,吾谁与归?”两句问句各表达了作者怎样的思想感情? - ？
郁南县芯能回答： 《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”).因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”. 表明了作者的不得志 与当时朝廷的阴暗
师功18416008976问： 句子,更不是嗟来之食下一句 - ？
郁南县芯能回答： 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也. 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也. 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶, 所恶有甚于死者,故患有所不辟也....
