是亦不可以已乎是设问句吗
是亦不可以已乎是设问句吗
是亦不可以已乎是设问句。根据查询相关资料信息，采用了设问手法，表达了作者对万钟不辨礼义而受之这种行为的疑问。表达了作者充满对不义行为的鄙视，希望停止不义行为的情感。
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乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:①是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ...
小六语文难题
D.是亦不可以已乎10. 作者在论证“舍生取义”这一观点中,下面句子属于反面论证的一项是: A.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 B.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? C.呼尔而与之...
《先秦散文·庄子·齐物论(节选)》原文鉴赏
(28)已乎:犹言算了吧,已,止。 (29)由:原因,缘故。 【今译】 有大智慧的人不能容忍别人的看法,小有才分的人则执善于细枝末节;善于论辩者,势如烈焰,盛气凌人;不善辩论者,则喋喋不休,废话连篇。他们睡着时,心烦神乱,醒来对,四肢不安,一旦相互接触,则彼此勾心斗角。论辩者们有的表现为漫不经心,蔑视一切...
苏洵《六国论》原文翻译及赏析
六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。 注释 1.兵:兵器 2.善:好。 3.弊在赂秦:弊病在于贿赂秦国。赂,贿赂。这里指向秦割地求和。 4.或曰:有人说。这是设问。下句的“曰”是对该设问的回答。 5.率...
文言文的鱼我所欲也写作方法
乡(通:向”过去,从前.下同)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 译文: 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我...
“已”的古文中有哪几种解释
尹知章注:“已,犹太也。言憎恶恶人太甚。” 《史记‧白起王翦列传》:“将军之乞贷,亦已甚矣。” 唐韩愈《原毁》:“举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之有闻也,是不亦责于人者已详乎!” 8.已经。 《论语‧微子》:“道之不行,已知之矣。” 《史记‧高祖本纪》:“老父已去,高祖...
求剑若此,不亦惑乎! 什么修辞手法
出自《刻舟求剑》，典出《吕氏春秋·察今》：舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?大意是：船已经在前行了，但剑是不会前进的，像这样找剑，不是很糊涂吗？这句话采用了设问的修辞手法，是为了强调应该对求剑这件事引起强烈的怀疑和关注。
文言文博弈
甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予郝甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。 今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失...
《六国论》中的“此言得之”的译文是什么?
六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。 三、注释 注释1.兵:兵器2.善:好。3.弊在赂秦:弊病在于贿赂秦国。赂,贿赂。这里指向秦割地求和。4.或曰:有人说。这是设问。下句的“曰”是对该设问的回答。5...
翠竿甘氨： 古义是“这”的意思,今义是“是”的意思.
富平县13371163071： 是亦不可以已乎?是指的是什么 - ？
翠竿甘氨： 本心指:人所固有的羞恶廉耻之心.“是亦不可以已乎?”的整句翻译:这种做法不是可以停止了吗?“是”的意思是:这,这样 失其本心的原因是:不辩礼义
富平县13371163071： 辨析词在不同句子中的意义或用法 非独贤者有是心也 是 是亦不可以已乎 是 - ？
翠竿甘氨：[答案] 非独贤者有是心也 是:这样的 是亦不可以已乎 是 :这
富平县13371163071： 在《鱼,我所欲也》中,＂是亦不可以已乎＂的＂是＂什么意思? - ？
翠竿甘氨：[答案] 意为:这种做法,指前文中说的“乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)”
富平县13371163071： 是亦不可以已乎的是什么意思 ？
翠竿甘氨： 是亦不可以已乎的是意思是这样.原句翻译为这种(行为)难道不可以停止吗.出自先秦孟子《鱼我所欲也》,该著是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作.孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事.孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事.
富平县13371163071： 是亦不可以( )乎中的是已还是己读ji 还是 yi - ？
翠竿甘氨：[答案] 是亦不可以(已 )乎. 原文:“乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
富平县13371163071： 文言文中的“已”意思是停止的句子不要太长,短短的一句就够了,例如:是亦不可以已乎 - ？
翠竿甘氨：[答案] 鸡鸣不已.——《诗·郑风·风雨》.传:“已,止也.”德音不已.——《诗·小雅·南山有台》.传:“已,止也.”以故事得已.——《史记·项羽本纪》操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.——《列子·汤问》是亦不可以已乎?—...
富平县13371163071： 是亦不可以已乎.当中是的意思 - ？
翠竿甘氨： 是亦不可以已乎.当中是的意思:这 这句话的意思是“这些不是可以停止的吗?”
富平县13371163071： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 - ？
翠竿甘氨： 意思相同,都是“这种”的意思;用法不同,第一个“是”是用来作宾语,而第二个“是”是用来作主语
富平县13371163071： “是亦不可以己乎?”(鱼我所欲也) 与“微斯人,吾谁与归?”两句问句各表达了作者怎样的思想感情? - ？
翠竿甘氨： 《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”).因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”. 表明了作者的不得志 与当时朝廷的阴暗
