日本的儒家
儒家思想对当时社会的影响
儒家在独尊儒术之前，和诸子百家地位平等。儒家主张对待长辈尊敬尊重，朋友之间言而有信，为官者清廉爱民，做人自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属孝敬，“父母在...
中国传统社会儒家思想的发展历程,特点及影响
所以儒家思想在漫长的历史长河中,呈现起伏的状态,却最终发展至今,得到了广泛接纳。儒家思想的影响和意义儒家思想从春秋战国萌生以来,辗转流传了几千年。并作为无数帝王治国依据的核心,以仁爱为本的儒家思想治国,最终都迎来了较好的盛世局面。比如汉武帝时期独尊儒术,迎来了汉朝最强大的时期。唐宋时期虽然兵力悬殊,但是...
儒家思想的本质是什么?
二，因义而怯。不敢为利。儒家的义，同样也是过分强调。什么事情要做，是不是义字当先，都考虑什么报应，而不是利害关系。强调了功名，放弃了权利。从商人的地位，可以大体看出。从《三国演义》歌颂关羽的华容道也可看出一二。历代的儒家观点中，某一些偏激的一面。三，因礼而守。不敢创新。儒家重礼...
儒家思想的核心是什么?
而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。并且先师对于不拘泥你教条理论根据时代发展自己的学...
《论语》中认为“为仁之本”的是什么?
第7简）“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经·开宗明义章》）“孝弟者，仁之祖也。”（《管子·戒篇》）“众之本教曰孝，……仁者仁此者也，礼者履此者也；义者宜此者也，信者信此者也，强者，强此者也。”（《礼记&S226;祭义》）后来的儒家也都奉这一思想为圭臬，...
法家眼中的“以人为本”与儒家有何不同
“以人为本”四个字家喻户晓。在一般人的印象中，儒家论述这种思想的文章比较多，而法家的相关论述似乎很少。其实，法家思想中也有以人为本的内容。《管子·霸言》篇曰：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”。这表明，“王”“霸”“霸王”等概念，在春秋时期就提出来了。战...
学儒不以仁义为本,学佛不以慈悲为怀是什么意思?
一、仁义为本：仁义是儒家荣辱观的核心、灵魂，建立在人性论基础上以仁义为本的儒家荣辱观既是以修身为本的伦理道德思想的起点，也是儒家以德治国伦理政治思想的基点。二、慈悲为怀：慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；愿给一切众生安乐叫做慈；悲，梵语karun!a，巴利语同梵语；愿拔一切众生痛苦...
论语中认为为人之本的是什么
因为孔子要恢复周礼，而周礼则是一种“君君臣臣父父子子”的有序社会。这种境界必须要以“孝悌”来巩固。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的...
论述中国传统儒家哲学主张基本的内容及时代意义。
由于历代儒家学者的努力，中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天，一年也没有中断过。重义轻利 儒家重义轻利，重官轻商，重本抑末，与现代商品经济不相适应。儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行的描述。格物致知 儒家的格物致知就是专门从事科领域专业知识的...
儒家思想的现实意义是什么?
后世儒家,无论是董仲舒的宇宙论,还是宋明理学的本体论,都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。 在当今社会,古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用,但其思想精髓及合理内核仍具有显着的价值意义,并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。 (一)以民为本 以民为本是儒家德治思想的...
盐山县林青回答： 中国“诚”中心的儒学,特别是宋明理学,较之日本“诚”中心的儒学,具有更为精致的形上学体系,“诚”被高度抽象化,并具有多层面的意义.但亦正因为如此,容易导致儒者们致力于“诚”的理论辨析,使“诚”远离人生实践,成为僵化的教条,即所谓“袖手谈心性”与“坐而论道”,从而削弱了它应有的道德感召力和社会影响力,被讥为言行不一或口是心非的“假道学”.日本“诚”中心的儒学,侧重讲“诚”是“情”之“诚”,其理论虽未必高奥,但贴近人生,正视人的正当感情欲求,容易成为人们道德实践的指导力量.
叱干叶13286159009问： 日本是儒教国家吗？
盐山县林青回答： 日本虽是深受中国儒家文化影响的国家,但由于日本自身的文化特点,儒学文化的精髓并没有真正融化到日本民族的文化意识中并作为“优势文化”发挥作用.日本文化的精神实质形成于日本民族自己自古以来的生存方式上.因此,我们有必要对日本这一“儒教国家”进行更为符合实际的再诠释.
叱干叶13286159009问： 日本属于儒家文化圈吗 - ？
盐山县林青回答： 严格来讲应该叫东亚文化圈,儒家只是东亚文化一部分但不是全部,例如,在中国你敢说全部都是儒家文化范围吗?中国都不完全是儒家文化,何况日本呢.
叱干叶13286159009问： 日本这种独特的文明是如何产生的? - ？
盐山县林青回答： 日本的这种文化观其实就是儒家文化的一种.咱们的儒家文化是一种软性文化.就像是一种血液打在不同人的体内就会融入这个人的身体.咱们的儒文化讲的是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”.日本人向咱们学习主要就学习“忠”其他的认为用处不大.日本人这种忠叫愚忠.忠诚高于一切.也就是武士道.所以日本人为了忠诚可以不孝不信不义不礼不知廉耻.日本人是没有是非观念在他们眼里一切都是为了忠于天皇忠于大和民族服务的.这样解释就可以理解日本人的一些行为.日本人是永远的利己主义者.不会和任何国家做朋友.日本人看似彬彬有礼讲信义但是可能翻脸无情.出于对国家的狂热忠诚可能做出任何令人发指的行为.
叱干叶13286159009问： 在文化方面,日本受中国影响最大的是什么? - ？
盐山县林青回答： 中国文化之影响日本,可谓源远流长,虽然包括各个领域和各家各派的思想理论,但其中成为主干的,始终是中国的儒家文化,儒家文化传入日本始于应神天皇15年(公元284年).中国文化包括以五经为中心的儒家文化、宋初时期的新儒学、元明时期的阳明学和朱子学等.
叱干叶13286159009问： 儒家文化是中国特有的吗?孝礼仪廉耻等理念西方国家就没有吗?儒家文? ？
盐山县林青回答： 儒家文化源于中国,盛于中国,同时在日本、韩国(朝鲜)生根发芽,得到发扬,并伴随华人下南洋,在东南亚产生一定影响. 儒家的忠,孝 礼 仪 廉 耻等理念在西方国家...
叱干叶13286159009问： 紧急!什么是东亚儒学文化圈? - ？
盐山县林青回答： 日本学者泽井启一在他的新著《作为“符号”的儒学》中,把东亚地域共通的儒学的渗透过程,叫做“本土化”;另一方面,泽井通过对东亚各国儒学“本土化”过程的研究,旨达到“脱中心化”(脱离中国儒学)的目的.与此相仿,韩国一些...
叱干叶13286159009问： 日本人为什么不动孔庙? - ？
盐山县林青回答： 日本人尊孔,虽然这个民族可恨,但是他们还是比较尊重文化,这点值得我们学习.
叱干叶13286159009问： 为什么我国古代道家思想,更多地受西方国家的推崇,儒家思想,影响得更多的是日韩国家? - ？
盐山县林青回答： 西方思想主要注重于自然科学,而道家的思想更接近现代西方对于自然科学的研究方向.而日韩等国与中国更注重于对于个人的心性的修养,且日韩两国自古以来受我国唐后影响深远,我国古代又极度推崇儒学. 原创非复制.
