无恒产而有恒心者全文
对“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已...
意思是：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。出自战国孟子的《孟子·滕文公上》，选自《孟子》卷五。节选原文：民之为道也，有恒产者...
“有恒者有恒心,无恒产者无恒心”出自哪里?
出自《孟子·滕文公上》【原文片段】：滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是...
求一句古语
1、《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”2、《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。解说：“恒产”，长期恒久占有的财产。“恒心”，指有坚...
孟子曰:无恒产而有恒心者...罔民而可为也(全文翻译
孟子说：“人民之事不可延缓了。《诗》说：‘白天要去割茅草，晚上搓绳子。急急忙忙修缮房顶，又要开始播种各种作物。”民的原则，有恒产者有稳定不变的思想，没有固定的产业的不稳定心。如果没有稳定不变的思想，放邪靡奢侈，没有不做的了。当陷入吗罪，然后从而刑的，这是欺骗民众的。哪里有仁...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。 焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母...
无恒产而有恒心者 惟士为能原文翻译
这句话的意思是，没有固定财产却能做到有一颗坚定恒常的心，只有士这种人能做到。
“无恒产而有恒心者 惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放...
这几句选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》：《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”1、释义 这几句的意思是：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要...
《孟子》卷5滕文公章句上诗解2恒产恒心取民有制
【原文】 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云1：‘昼尔于茅2，宵尔索绹 3；亟其乘屋4，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君...
孟子 滕文公上 的翻译
出自《滕文公上》,原文如下: 滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取於民有...
《孟子.梁惠王上》的全文
全文：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，可使制梃以挞秦楚之坚甲利...
南川区林可回答：[答案] 好好上学啊,就帮你这一次 孟子曰:“民事不可缓也.《诗》云:'昼尔于茅,宵尔索绹.亟其乘屋,其始播百谷.'民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈,无不为已.及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,...
勾苛15766045963问： 齐桓晋文公之事 原文 - ？
南川区林可回答： 《齐桓晋文公之事》 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
勾苛15766045963问： 关于齐恒和管仲的文言文 - ？
南川区林可回答：[答案] 管仲夷吾者,颍上人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子... 我虽不敏,请尝试之.” 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已....
勾苛15766045963问： 《齐桓晋文之事》最后一段是什麽..? - ？
南川区林可回答： 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,...
勾苛15766045963问： 文言文一些问题无恒产而有恒心者,惟士为能的意思焉有仁人在位,罔民? ？
南川区林可回答： 原文:无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也...
勾苛15766045963问： 孟子梁惠王上主旨句 - ？
南川区林可回答： 中心句: 1. 王何必曰利?亦有仁义而已矣. 2. 保民而王,莫之能御也. 3. 故王之不王,不为也,非不能也.中心段: 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣.......然而不王者,未之有也.”
勾苛15766045963问： 阅读下面文言文,按要求答题. 滕文公问为国.孟子曰:“民事不可缓也.民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心. 苟无恒心放僻邪侈无不为已及... - ？
南川区林可回答：[答案]1.苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷乎罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位罔民而可为也2.反映了孟子的民本思想.孟子认为,国家的根本在于人民,所以恭俭对待人民,要“取于民有制”.
勾苛15766045963问： 请翻译一下这段古文 - ？
南川区林可回答： 孟子说:“没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到.至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想.如果没有稳定不变的思想,就会胡作非为,坏事没有不干的了.等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓.哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢? ”
勾苛15766045963问： 孟子的《论民本》原文 - ？
南川区林可回答： 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”(尽心下) 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;...
