无名天地之始
“无名天地之始,有名万物之母”怎么理解
先说读法，历来有两种读法。其一：「无，名天地之始；有，名万物之母。」王安石以无和有为读，王安石说：「无，所以名天地之始；有所以名其终，固曰万物之母。」通行本老子第四十章说：「天下万物生於有，有生於无。」（战国楚墓竹简老子作：「天下之物生於有，胜於无。」）所以，以有和无来...
无,名天地之始;有,名万物之母.是什么意思
”无“是一切的开始，“有”是万物的开始。用现在科学理论来解释。就是说宇宙从虚无开始（宇宙大爆炸学说的"原点'），从无到有。有了宇宙之后才有宇宙间的一切事物。在各国、各宗教、各民族。都有类似的说法和传说。这些是古代的先贤大德们的宇宙观、世界观的哲学思想显现！
求道德经原文及译文
名可名,非常名2 。2无,名天地之始。有,名万物之母。3 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。4 此两者同出而异名,同谓之玄。5 玄之又玄,众妙之门。 译文1 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。2 可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的...
...道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常...
原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【俗译】“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所...
无名天地之始,有名万物之母.到底怎么解
本句出自老子《道德经》第一章。无名天地之始；有名万物之母。也这么分：无，名天地之始；有，名万物之母。其实大意差不多，说道生一，一生二，二生三，三生万物。在道的初期，什么也没有，即无名天地之始。生一之后就是万物，然后就是有了。跟色即是空，空即是色的意义差不多。就是有无的...
“无名天地之始,有名万物之母”是什么意思
这句的读法是：无，名天地之始；有，名万物之母。古人没标点挺别扭的。这个名，就是为的意思。这个世界任何物质，都是从无到有的过程。可以用成住坏灭四大物质存在方式来形容。天地万物始于无，成于有。这个都是造化的安排运作。挺难解释清楚的，用大白话来说吧---一个鸡蛋，开始是无。当父母的...
《道德经》
名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言...
道可道非常道名可名非常名无名天地之始翻译
一、《道德经》第一章原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。二、《道德经》第一章翻译：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说...
无名天地之始,有名万物之母的意思是什么?谢谢
1. 无名天地之始：这句话意味着在天地尚未形成、混沌未分的状态下，宇宙万物尚未显现其具体形态，一切都处于一种无法用名称或概念定义的状态，这种状态被称为“无名”。2. 有名万物之母：而当宇宙开始形成，万物从无中诞生，它们有了具体的形态和名称，这种从无到有的过程，就像是万物之母，孕育并...
道可道,非常道;名可名,非常名.是什么意思???
出处：春秋时期老子《道德经》。原文节选：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“...
嵊泗县安胜回答： 这句话是出自老子的《道德经》意思是“无”是天地的本源开始“有”则是一切事物的的根本,要从无当中观察有,从有当中观察无
芝昏14755191498问： 求“无名天地之始,有名万物之母”的详细注解,出自道《德经》 - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] 原文】 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.【俗译】 “道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要专门讨论的...
芝昏14755191498问： 何为无名天地之始,有名万物之母? - ？
嵊泗县安胜回答： 打个比方:山穷水复疑无路、柳暗花明又一村;“山穷水复”是“无名”,“疑无路”是“天地之始”、“柳暗花明”是“有名”、“又一村”是“万物之母”; 若“盲人行路”,前倾位“无名”、举足为“天地之始”、落足为“有名”、身正为“万物之母”......
芝昏14755191498问： 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] 道可以感悟,不可以说出来.万物有本质,但不能命名.天地之初万物没有名字,人们理解万物才有的名字.曾经虚无的可以观察他的本质,曾经丰盈的就观察他的变化.这两样东西一同出现,但名称不一,都十分玄妙.是玄妙中的玄妙,是理解一切玄妙的...
芝昏14755191498问： 关于中《道德经》河上公给的注释的一些问题1 《道德经》 第一章中的一句话 无名,天地之始.河上公给它注的释是:无名者,谓道,道无行,故不可名也.始... - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] 两者都不矛盾,无形的道是根本,因为它可以生化万物,所以它就要有变化一切的可能,所以必须无形无相,从而加以别的... 所以河上公注的针对角度是人的自身养身,老子是说人与天地自然的变化相通或相违. 楼主sorry,我的见解不一定对,我所...
芝昏14755191498问： ＂无名天地之始,有名万物之母.＂其中的＂天地＂与＂万物＂有什么区别?有什么联系? - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] “无,名天地之始.有,名万物之母”天地即自然也,万物由天地而生顺自然而长.上善若水,水善利万物而不争.
芝昏14755191498问： 无名天地之始;有名万物之母 什么意思?？
嵊泗县安胜回答： 无名天地之始;有名万物之母. 也这么分:无,名天地之始;有,名万物之母. 其实大意差不多,说道生一,一生二,二生三,三生万物. 在道的初期,什么也没有,即无名天地之始.生一之后就是万物,然后就是有了. 跟色即是空,空即是色的意义差不多.就是有无的问题.
芝昏14755191498问： 同谓之玄《道德经》说:“无名,天地之始;有名,万物之牝.此二者同出而异名,同谓之玄.”我翻译说:“同谓之玄”就是说有或无本无所谓,但总有一个... - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] 我觉得天地并不比万物高,他门是浑然一体的,他门都出于道,又表象着道自身此可谓:同谓之玄建议你再看看庄子---齐物论 这里实际上是辨证法 大道生养万物,从老子把道比做玄牝,谷神不难看出,大道就是万物的母体,而这芸 ...
芝昏14755191498问： 请问:“道可道.非常道.名可名.非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无.欲以观其秒.故常有.欲以观其微.此两者.同出而异多.同谓之玄.玄之又玄. - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] 喜欢读道德经,最好是系统地学一次. 在下用佛法的道理对这几句话作一解说. 道可道,非常道,名可名,非常名. 这里是开... 因为它太特别了,世界上还没有哪个合适的文字可以描述它. 无名天地之始,有名万物之母. 刚开始的时候,任何东西都没有命...
芝昏14755191498问： 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; - ？
嵊泗县安胜回答：[答案] “道”,可以说得出它的具体形状的,那么,它就不是永恒不变的“道”;“名”,可以讲得出它的具体特征的,那么,它就不是永恒不变的“名”. “无”,它是天地的开端,因为有了它,天地才能开始;“有”,它是万物的根本,一旦有了它,万...
