文心雕龙《情采》原文
请问《文心雕龙.情采》的原文?
[原文]昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故...
文心雕龙・情采原文及翻译,文心雕龙・情采原文及翻译
夫能设模以位理,拟地以置心,心定而后结音,理正而后藻,使文不灭质,博不溺心,正采耀乎朱蓝,间色屏于红紫,乃可谓雕琢其章,彬彬君子矣。 赞曰∶ 言以文远,诚哉斯验。心术既形,英华乃赡。 吴锦好渝,舜英徒艳。繁采寡情,味之必厌。 文言文翻译: 《情采》是《文心雕龙》的第三十一篇,主要是论述文学...
谁有《文心雕龙》<情采>的文言原版~~
苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其...
求刘勰 《文心雕龙·情采》、《文心雕龙·镕裁》
《文心雕龙-情采》(第三十一)圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色...
刘勰文心雕龙中情采的古文译文
《夏》:禹时的乐名。 23 情:当作“性”。 24 神理:神妙的道理。从《文心雕龙》全书多次所用“神理”一词的意义来看,所谓神妙的道理,就是《原道》篇所说的“自然之道”。数:定数。 25 《孝经》:孔门后学所著儒家“十三经”之一。垂:留传下来。典:法度。 26 “言不文”:指哀悼父母的话不应有文采。
谁有<文心雕龙>的<明诗篇><情彩篇><时叙篇><知音篇>的原文?谢谢_百度...
《时序篇》原文摘录：时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风诗于元后，“烂云”歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。改写：时代变迁，文化也随之变化，古今的情感和道理，是可以谈论的。在古代...
刘勰《文心雕龙·情采》文言与白话逐句对照阅读(01)
在刘勰的《文心雕龙·情采》中，他深入探讨了“情”与“采”在文学艺术中的密切关系。情，象征文章的思想内涵，是文章的灵魂；采，则代表文辞的形式，是表达情感的手段。面对当时创作中重形式、轻内容的倾向，刘勰提出了独到见解，强调文学创作应“为情而造文”，即内容先行，认为“述志为本”，反对...
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《情采》 ---《文心雕龙》(第三十一) 作者:刘勰 圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文 附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综 述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。 故立文之道,其理有三:一曰形文,...
文心雕龙著名诗句
5、义典则弘，文约为美。——《文心雕龙·铭箴》6、繁采寡情，味之必厌。——《文心雕龙·情采》7、积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》8、春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。——《文心雕龙·物色》9、人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。——《文心雕龙...
镂心的引证解释镂心的引证解释是什么
：“父罹厄难，尚弗_心，犹妖梦置之耶？”。镂心的引证解释是：⒈比喻苦心钻研、构思。引南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》：“_心鸟_之中，织辞鱼网之上。”清余怀《寄畅园闻歌记》：“良辅初习北音，_於北人王友山，退而_心南曲，足迹不下楼十年。”⒉谓铭记于心。引清蒲松龄《聊斋志异·...
港北区舒神回答： 情采篇 圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文 附质也.虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也.若乃综 述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣. 故立文...
童浅13826204908问： 谁有《文心雕龙》<情采>的文言原版~~ - ？
港北区舒神回答： 《情采》---《文心雕龙》(第三十一) 作者:刘勰圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也.虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也.若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,...
童浅13826204908问： 谁有<文心雕龙>的<明诗篇><情彩篇><时叙篇><知音篇>的原文?谢谢 - ？
港北区舒神回答： 明诗第六 大舜云∶“诗言志,歌永言.”圣谟所析,义已明矣.是以“在心为志,发言为诗”,舒文载实,其在兹乎!诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归“无邪”,持之为训,有符焉尔. 人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然.昔...
童浅13826204908问： 刘勰的《文心雕龙 -- 情采篇》是怎么写的? - ？
港北区舒神回答： 篇论述的＂情采＂关系,并不等于文学的内容与形式的关系,而是作家创作情感的＂诚伪＂与作品文辞的＂华实＂二者的关系.作者提出的创作主张是＂以情驭辞＂,要求作家的创作要怀有真诚的情感来自然为文,反对竞逐新奇地夸饰文辞.作者通过＂情采＂关系的论述,意在矫正文坛上浮丽的风气,建立朴实刚健的文风
童浅13826204908问： 《文心雕龙 情采》翻译 - ？
港北区舒神回答： (一) 【翻译】: 古代圣贤的著作,都叫做“文章”,这不是由于它们都具有文采吗?【1】虚柔的水可以产生波纹【2】,坚实的树木更能开放花朵【3】;可见文采必须依附于特定的实物【4】.虎豹皮上如果没有花纹【5】,就看不出它们...
童浅13826204908问： 文心雕龙 情采 懂得来!! - ？
港北区舒神回答： 文质彬彬,然后君子 关于文艺作品的内容与形式的关系问题,在中国古典文艺理论中,它几乎是一个母题,以多类相对立的范畴给予表述.比如质与文、意与言、神与形/采等等,都可以归结为对文艺作品内容与形式的关系命题的讨论. 关于...
童浅13826204908问： ...而五千精妙 ⑥ ,则非弃美矣.庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也 .韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也.绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣.(节... - ？
港北区舒神回答：[答案] 1.B 2.A 3.A 4.D 5.(1)古代圣贤的著作,都叫做“文章”,这不是由于它们都具有文采吗? (2)老子痛恨虚伪,所以他说“华丽的语言往往不可靠”,但他自己写的《道德经》五千言,却是非常美妙的,可见他对华美的文采并不一概反对.
童浅13826204908问： 繁采寡情是什么意思 - ？
港北区舒神回答： 繁采寡情,味之必厌基本解释: 见南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》. 采:文采.“繁采”指词藻华美而繁多.味:体会,玩味.这两句大意是:华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品,让人品味起来必然生厌. 在文学创作中,形式要为内容服务,缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品,往往没有长久的生命力.可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用.满意请采纳.
童浅13826204908问： 文才藻饰是什么意思 - ？
港北区舒神回答： 文采藻饰. (一)意思: (1)(直译)修饰文词学究 ,泛指读书人;也指迂腐的读书人. (2)(古文解释)《文心雕龙·情采》:“庄周曰'辩雕万物',谓藻饰也;韩非曰'艳采辩说',谓绮丽也.绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣.”王力《古代汉语》注:“用艳丽的言辞使文章达到绮丽,用巧言的雕饰使文章达到藻饰.” (二)出处: (1)出自《谈读书》:“读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态.”
