抟之不得名曰微
《道德经》自译13-14章
什么是贵大患若身？我之所有大的祸害，是因为我看重自身，如果我不这样看重自身，我有什么忧患呢？如果把世人看得和自身一样贵重，那么就可以把天下托付给他。注：1、惊，形声。从马,敬声。本义:马受惊。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不...
《德道经》的原文是什么?
宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱?宠为上,辱为下.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下. 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;博之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,在...
三不猴的说法
还有一种说法是来自道家虚寂玄妙的希夷境界。称之 “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”(在这里搏取结合、摩擦出声之意 。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”张介宾注：“搏者，交结也。” ),所谓清静无为，任其自然。源出《老子》“视之不见名曰夷，...
“观之不查谓之希,听之不闻谓之夷”,是什么意思?
意思是：看它，却看不到；听它，却听不着。原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。知识拓展：“视之不见，名曰夷（微）”中的“夷（微）”是没有形状、颜色的意思。“听之不闻，名曰希”中的“希”是寂然无声的意思。“搏之不得，名曰微（抿之而...
求道德经原文及译文
1 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。2 此三者不可致诘4,故混而为一。3 其上不皦,其下不昧。4 绳绳兮不可名,复归于无物。5 是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。6 迎之不见其首,随之不见其后。7 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 译文1 看见而不晓得,叫做“夷”;...
道德经全文
得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。第十四章 视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。
道德经全文
抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻...
找《老子》原文
听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬...
愚溪诗序原文翻译赏析柳宗元的文言文
超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家...
道德经全文
视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。《老子》第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识...
自贡市十味回答： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...
漫购13059376896问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一什么意思? - ？
自贡市十味回答： 这句话其实是老子说的! 老子曰:视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
漫购13059376896问： 道德经中经典话语 - ？
自贡市十味回答：[答案] 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无. 2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”
漫购13059376896问： 老子的名人名言 - ？
自贡市十味回答： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
漫购13059376896问： 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一~~~~~~~~解译 - ？
自贡市十味回答：[答案] 1、解译: 看它看不见,称它为“夷”.听它听不到,称它为“希”.摸它摸不着,称它为“微”.这三者形象难以区分开来,所以是浑然一体的. 2、原文: 原文出自:老子《道德经》第十四章 无状之状 视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.搏之...
漫购13059376896问： 《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... - ？
自贡市十味回答：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
漫购13059376896问： 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微老子这句话 ？
自贡市十味回答： 该句出于《道德经》第十四章. “视之不见,名曰夷(微)”中的“夷(微)”是没有形状、颜色的意思.“听之不闻,名曰希”中的“希”是寂然无声的意思.“搏之不得,名曰微(抿之而不得,名曰夷)”中的“夷”,河上公注:“无色曰夷,无声曰希、无形曰微.” 该句翻译过来:视而不见,称它为无形.听而不闻,称它为无声.摸它不着,称作无迹.
漫购13059376896问： 道德经全文,可以说下吗 - ？
自贡市十味回答： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...
漫购13059376896问： 哪位仁兄有老子的《道德经》 - ？
自贡市十味回答： 老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;...
漫购13059376896问： 道德经详解? - ？
自贡市十味回答： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
