扬子江的长篇评话
我国早期的评书演员都有谁?
北方评书成熟于明代。从那时起，评书的发展过程出现了四次高潮。第一次高潮，在明末清初。那时，评书名家辈出，柳敬亭是其中的佼佼者。关于他的生平经历，沈龙翔《柳敬亭传》载云：“敬亭名逢春，字敬亭，面多麻，人皆以柳麻子呼之。本姓曹，泰州曹家庄人也。李公三才开府泰州，缉地方不法，长吏以...
湖北评书的历史源流
我1950年踏进武汉书坛时，新艺评书队有54位艺人，其中三大流派的容派创始人容宗圣、陈派创始人陈树棠（何祚欢的师爷）、江派创始人江云卿都健在。还有掌握口碑资料较多的老艺人田汉卿等也在。他们都是清光绪年间出生，行艺五六十年，横跨清末民初直到解放，沉淀积累颇为丰厚。我们对老艺人“访艺问道”...
评书的来历是什么
这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。 评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发...
评书的起源及历史
北方叫做评书;江浙一带以及福州叫做评话;湖北、四川等地仍叫做评书。 评书是古老的艺术,历史渊源流长。据《墨子·耕柱》篇载云:“能谈辩者谈辩,能说书者说书。” 这里说“说书”并不是指说唱艺术,不便作为评书的源头。 优孟、优旃、淳于髡等古代“俳优”的劝谏活动,其中就有说故事的,可以看做构成“说话”艺术...
唱腔独特的湖北评书文化
20世纪20年代，打鼓说书部分艺人丢下铜镰和鼓槌，专事评讲，于是评、鼓分流而形成评书，其报字发音均变为武汉方言，其评书书目受苏州评话、安徽怀书的影响，不断丰富。当时，武汉评书艺人江云卿拜四川评话艺人鲁明阶为师，并将川江路子书《燕王扫北》改成《走马建国》，而成为当地保留书目。
血滴子是什么
当中你将领略如何掌握独门绝杀暗器血滴子的各类秘技。4、长篇评话 长篇评话《血滴子》一书是殷小虹的父亲殷剑虹在30年代初，首创演出，当时颇有艺誉，影响很大。5、出版书籍 《血滴子》是1993年7月由中国人民大学出版社出版的书籍。经过上面的讲述，大家都了解血滴子了吗？
《三国志评话》借荆州孙权嫁妹
子母皆喜。后管待二十余日,皇叔拜辞太夫人。孙权言曰:“皇叔来此无坐地处。”太夫人令孙权赍发二人送在路。数日,离大江上有二十余里。又说江南岸上,有周瑜大寨。探事人说与周瑜,元帅高叫江南孙夫人,道:“六条计皆不许一条!”令甘宁引三百军,南迎孤穷刘备。甘宁引军至车前,下马见夫人。夫人搭起帘儿。夫人...
帮我查查扬州方言的特点,并举出一些典型的话
扬州方言 扬州话是江淮方言的代表，她的存在至少也有三、四百年的历史了。它曾经是明朝时期的官话，至今还有很多古汉语词汇，以及一些生动的、有意思的口头语。以扬州方言为载体的曲艺有扬州清曲、扬州评话、扬剧等。这些曲艺已经被列入国家非物质文化遗产。 狭义上的扬州话一般指扬州城区方言，扬州郊区又称...
评书是什么
评书， 曲艺的一种。一人演说，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，敷演历史及现代故事。北方语系通称评书，南方多称“评话”，也有称“评词”的 (1)评论书法。 元王恽 《<颜鲁公书谱>序》：“ 东坡云：评书兼论其平生，苟非其人，虽工不贵。” 元黄溍《跋荆公帖》：“今...
名妓李师师最后嫁给了谁?迷倒皇帝最终嫁为人妾
这个读书人就是评话小说《宣和遗事》的作者无名氏。本朝人说本朝事儿,值得相信吗?您看着办。总之前路漫漫,何处是归程!> 蹊跷的是,几乎所有的正史、野史、笔记,均没有李师师被俘北去的文字记录。> 此时李师师约莫29岁,风华正茂,远没到色衰谢幕的年纪。另外,名媛优伶历来是坊间热衷的谈资,亦是文人墨客给予...
夏县普爱回答： 文天祥《扬子江》 几日随风北海游,回从扬子大江头.臣心一片磁针石,不指南方不肯休. 译文:被元兵扣留数日(相当随风去北海游玩过) 终于脱险回到南方 臣的心好似一块磁铁 不指向南方誓不罢休文天祥在赣州知州任上,以家产充军资,起兵抗元,入卫临安,不久任右丞相,赴元军谈判被扣留,拘押北行.后脱险南归,率兵抗击元军.景炎元年(1276),他在从南通往福州拥立端宗以力图恢复的途中,作《扬子江》一诗述志.景炎三年(1278),他因兵败被俘,坚持了四年的狱中斗争,终以不屈被害 .诗的后两句说明了他＂鞠躬尽瘁、死而后已”精神!
成姣18488725661问： 您好,求杨子江的评话下载地址,谢谢!! - ？
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成姣18488725661问： 急求有关扬子江的句子,要诗意点的 - ？
夏县普爱回答：[答案] 刘禹锡《杨柳枝》:扬子江头烟景迷,隋家宫树拂金堤.嵯峨犹有当时色,半蘸波中水鸟栖. 《古镜词》:君不见扬子江心水如练,年年铸入凝阴殿. 文天祥《至温州》:罗浮山下雪来未,扬子江心月照谁. 王冕:春风扬子江头去,夜月茅山石畔过.
成姣18488725661问： 扬子江作者最后不肯休的是什么用自己话说一说? - ？
夏县普爱回答： 这个作者最后不可以修饰,努力向前.
成姣18488725661问： 扬子江和黄河代表了我们名族的一种什么精神? - ？
夏县普爱回答： 扬子江精神是:不畏艰险、以苦为乐、奋斗到底,创造自己的生命,成为自己命运的主人.“奋斗来的生命是美丽的”是这个道理的升华,赞扬了奋斗的生命,号召为生命而奋斗. 黄河精神主要是指“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的精神.
成姣18488725661问： 扬子江的奶粉如何呀? - ？
夏县普爱回答： 不好,,虽然是国货 但是以质论质 差了点
成姣18488725661问： 关于文天祥的《扬子江》一诗的问题 - ？
夏县普爱回答： 磁石只会指着南方,表示文大爷的精忠报国之心——鞠躬尽瘁 绝无二心
成姣18488725661问： 扬子江这首诗表达了诗人什么事想感情 - ？
夏县普爱回答： 扬子江 文天祥深情地表达了诗人对祖国永不改变的热爱,抒发了不到南方誓不休的坚定信念.
成姣18488725661问： 《长江》《江之歌》《运河与扬子江》中所写的长江的自然特征为什么很不同 - ？
夏县普爱回答： 因为要表达的思想感情不同:1、《长江》要歌颂朝气蓬勃的新时代,宽阔的江面、粼粼的水波、玫瑰红的曙天与之交相辉映.2、《江之歌》的急流险滩、水流的无情威力、两百人匍匐于地逆流拉纤的盛大场面,才衬得起这汹涌澎湃的号子、悲壮动人的顽强精神.3、《运河与扬子江》,“微细流动”的扬子江,正是它有过“奋斗”的见证,正是表明这筋断骨折、不屈不挠的奋斗精神.
成姣18488725661问： 渡扬子江 运用了什么修辞手法?表达了什么情感? - ？
夏县普爱回答： 几日随风北海游,回从扬子大江头.臣心一片磁针石,不指南方不肯休. 这是是南宋著名的民族英雄、爱国诗人文天祥所写的《扬子江》中的两句诗,表达了诗人虽身陷囹圄,仍心向南宋、宁死南归的一片爱国之情. 南宋德祜年间,元兵南下,占领了长不中下游地区,度宗庶子益王赵退守福建一带.此时文天祥从南通搭船到浙东转往福建.不久改元景炎(1276),赵在福州即位,史称端宗.诗中“南方,”指南宋朝廷.磁针石,即指南针.诗人以指南针比喻自己的一片忠忱,既通俗又恰切.他还以诗记患难中的遭遇.自题其诗集为《指南录》及《指南后录》,说明他虽然历经患难,兵败被俘,但对南宋王朝的忠心至死不变.
