慧律法师中观论

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毅扶13997806197问： 中观论,中观论疏,中观论讲记有什么区别? - ？
汝城县腐植回答： 中观论疏是解释中观论的.而中观论讲记是解释中观论疏的. 这就相当于几何中的公理.定理.推论. 佛经相当于公理.公理不需要证明.他是大众公认的. 论相当于定理.定理需要由公理来证明. 疏相当于推论.推论需要由定理来证明. 讲记相当于推论的详细讲解.

毅扶13997806197问： 《中论》云:“因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义”什么意思? - ？
汝城县腐植回答： 释义:因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生,并不存在永恒不灭的自性.后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观. 出处:《中观论》 作者:龙树 原文:众因缘说法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义, 未曾有一法...

毅扶13997806197问： 为什么末法时代,这么多人修行,但是在生死道路上 - ？
汝城县腐植回答： 慧律法师开示: 为什么末法时代,这么多人修行,但是在生死道路上,一直不能自在,烦恼还是这么多,不能解脱来? 其根本原因,就是出自一颗求的心、著的心,这是很严重的! 举个例子说:我们初学佛,遇到密宗,听到灌一次顶,就能够...

毅扶13997806197问： 入中论和中观论有什么不同 - ？
汝城县腐植回答： 《中观论》即《中论》,是古印度龙树大师所著的关于佛法中的中道问题的论说.《入中论》是古印度中观学派月称大师所著的对龙树《中论》的注释.二书成书时间相隔大概二三百年以上吧.

毅扶13997806197问： 台湾的慧律法师是一位很契合末法时期1990 -- 2020众生的大菩萨 - ？
汝城县腐植回答： 慧律法师的讲解,比较活泼,知见也正,非常适合有些文化的人听;文化浅,但善根深厚的,也可以尝到法味,得到法喜. 俺从中受益匪浅. 对于古德和当代大德的东西,只看其对的,对一些不合自己心意的,不加了知和分别,俺觉得是学佛人应持的态度.

毅扶13997806197问： 慧律法师谈小乘涅盘与大乘涅盘有何不同 - ？
汝城县腐植回答： 大乘佛教亦称“大乘教”,略称＂大乘”,梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等.因自称能运载无量众生从生死大河之此岸到达菩提涅磐之彼岸,成就佛果,故名.又贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”,或“二乘”.传出印度本土的大乘佛...

毅扶13997806197问： 慧律法师《念佛如何才能培养出真正的定力》 - ？
汝城县腐植回答： 慧律法师答:念佛必须实相念佛.实相就是无相无不相,在念佛的当下,了解万法都是空无自性的.无相,就是万法唯心,无论是外相,无论是心相,都是能所相,因此,首先必须通达空性的道理,为什么念佛要通达空性的道理呢?通达了空性...

毅扶13997806197问： 慧律法师:只念佛不学其他经典可以吗 - ？
汝城县腐植回答： 只念佛不学其他经典可以吗 慧律法师问:有很多人动员我们,不要学《金刚经》、《楞严经》,让我们念佛.我用《六祖坛经》里面的一句话说:'何其自性,本自具足',自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性,念也不增多,不念也不少....

毅扶13997806197问： 皈依时怎样观想以纳受戒体 慧律法师 - ？
汝城县腐植回答： 找到自己的本心佛性,是真正皈依处 观想,不是真正得皈依的途径 凡所有相皆是虚妄..若以色见我.以音声求我.是人行邪道.不能见如来受戒的出家五众,都具备给在家人传授三皈五戒的证明资格,做证明师或称之为'证明阿阇梨',而...

毅扶13997806197问： 入中论的作者介绍 - ？
汝城县腐植回答： 月称论师为那烂陀寺主持,弘扬龙树菩萨中观正见,为宗喀巴大师极力尊崇,在藏地具有崇高地位.中文有法尊法师译本.其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲,解释并阐明龙树所著之《中观论》.本颂三二九颂,中有自注.[入中论颂讲记(演培)]

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