当时是天下之乱极矣因是足以正之
《论语集注》宪问第十四
宪之狷介,其于邦无道谷之可耻,固知之矣;至于邦有道谷之可耻,则未必知也。故夫子因其问而幷言之,以广其志,使知所以自勉,而进于有为也。 “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?” 此亦原宪以其所能而问也。克,好胜。伐,自矜。怨,忿恨。欲,贪欲。 子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 有是四者...
朝廷命令不得行于天下的原因是什么
2. 太祖与赵普长虑却顾，知天下之乱极矣，岂真使干戈糜烂不已，而海内无一统之期哉！唐明宗有天生圣人之祝，而太祖实生于是年，则天命所归，不待指日光相荡而后知也。自其掌军政之时，士卒服其恩威，中外同于推戴，则人心所属，不待次陈桥而后见也。汉高初兴，亦不过是。然高祖之取天下，出...
一行传序原文及翻译
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤？当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉?？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝...
天下之乱物具此而已矣翻译
“天下之乱物，具此而已矣”的意思是天下各种乱事，全是这些了。出自《墨子·兼爱上》：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。”兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。兼爱是墨家治乱的对策，他们...
根据材料一,五代时期社会存在什么问题
道德观是理学的一个重要内容,随着时代的不同,学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料,回答下列问题:材料一呜呼!五代之乱极矣……干戈起于骨肉,异类合为父子。开平、显德五十年间,天下五代而实八姓,其三出于丐养。盖其大者取天下,其次立功名、位将相,岂非因时之隙,以利合而相资者邪!——...
过秦论翻译
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞...
文言文景帝杀晁错
在这时候,晁错的父亲从颍川赶来,劝他小心行事,免得树敌,引火烧身。晁错意志坚决,不愿屈从。到了景帝三年,即公元前154年,吴、楚等七国以“诛晁错、清君侧”为借口,一起发动了大规模的叛乱,这就是历史上的吴楚七国之乱。 外戚窦婴等人原来就和晁错矛盾很深,此时见有机可乘,于是提议景帝杀晁错来平息叛乱。景帝...
治安策原文及翻译
夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎?臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时,淮阴侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,韩信王韩,张敖王赵,贯高为相,卢绾王燕,陈狶在代,令此六七公者皆亡恙,当是时而陛下即天子位,能自安乎?臣有以知...
《淮南子》卷十四 诠言训(2)
故禹决江河,因水也;后稷播种树谷,因地也;汤、武平暴乱,因时也。故天下可得而不可取也,霸王可受而不可求也。 在智则人与之讼,在力则人与之争。未有使人无智者,有使人不能用其智于己者也;未有使人无力者,有使人不能施其力于己者也。此两者,常在久见。故君贤不见,诸侯不备;不肖不见,则百姓不怨...
过秦论原文及翻译
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。 于是从散约败,争割地而赂秦。 秦有余力而制其弊,追亡逐北, 伏尸百万,流血漂橹; 因利乘便,宰割天下, 分裂山河。强国请服, 弱国入朝。延及孝文王、庄襄王, 享国之日浅,国家无事。 及至始皇,奋六世之余烈, 振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯, 履至尊而制六合...
繁昌县迪双回答： 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...
以品18924612849问： 求《三国志.庞统传》全文及译文 - ？
繁昌县迪双回答： 全文: 庞统字士元,襄阳人也.少时朴钝,未有识者. 颍川司马徽清雅有知人鉴,统弱冠往见徽,徽采桑于树上,坐统在树下,共语自昼至夜.徽甚异之,称统当为南州士之冠冕,由是渐显.后郡命为功曹.性好人伦,勤于长养.每所称述,...
以品18924612849问： 请问韩非子《难势》原文及译文? - ？
繁昌县迪双回答： 韩非子 难势第四十【原文】慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣,则失其所乘也.贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也.尧为匹夫,...
以品18924612849问： 明史中有关杨爵的记载 - ？
繁昌县迪双回答： 明史杨爵传杨爵,字伯珍,富平人.年二十始读书.家贫,燃薪代烛.耕陇上,辄挟册以诵.兄为吏,忤知县系狱.爵投牒直之,并系.会代者至,爵上书讼冤.代者称奇士,立释之,资以膏火.益奋于学,立意为奇节.从同郡韩邦奇游,遂...
以品18924612849问： 《晋书·山涛传》的翻译 - ？
繁昌县迪双回答： 1、《晋书·山涛传》的译文: 山涛字巨源,河内怀县人.父亲山曜,是宛句县令.山涛早年丧亲,家中贫困.少年即有器量,独立不群.喜好《庄子》、《老子》,常隐居乡里,掩盖自己的志向才能.与嵇康、吕安为友,后又遇阮籍,常在一...
以品18924612849问： “乱极则治,暗极则光,天之道也”这句话是什么意思? ？
繁昌县迪双回答： 混乱到极点就会得到治理,黑暗到极 点就会迎来光明,这是自然法则.指对 立面的互相转化,是事物发展的客观规 律.这句话出自清•洪秀全《原道醒世训》:“而 今尚可望哉!然而乱极则治,暗极则光, 天之道也.于今夜退而日升矣.”
以品18924612849问： 黄宗羲 《原臣》的翻译 - ？
繁昌县迪双回答： 臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义.源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,...
以品18924612849问： ...“然则其所以教者,何也?”曰:“诗者,人心之感物而形于言之余也.心之所感有邪正,故言之所行有是非.惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆... - ？
繁昌县迪双回答：[答案] 小题1:C小题2:D小题3:A小题4:(1)圣人早已配上音乐,用于民间礼俗,用于国家典礼,以教化天下.(2)言辞温和庄重,含意广博缜密,它们的作者常常是圣贤中人,当然可以作为万代不变的准则.(3)这就是《诗》作为...
以品18924612849问： 生十年,父洵游学······是什么文言文问的是是什么文言文 - ？
繁昌县迪双回答：[答案] 漕河,引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江.又并山为岸,不能十里以达龙山大慈浦,自浦北折抵小岭,凿岭六十五丈以达岭... 岂非轼之所长不可掩抑者,天下之至公也,相不相有命焉,呜呼!轼不得相,又岂非幸欤?或谓:“轼稍自韬戢,虽不获柄...
以品18924612849问： ...吾以谓自古忠臣义士多出于乱世,而怪当时可道者何少也?岂果无其人哉?虽曰干戈兴,学校废,而礼义衰,风俗隳坏,至于如此,然自古天下未尝无人也... - ？
繁昌县迪双回答：[答案] 9.D 10.C 11.D 12. ① 我想必有洁身自好的义士,因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世. ② 后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更加尊重他...
