度百岁乃去尽终天年
《内经》长寿系列第三讲:“道”,长寿的基础与秘诀
岐伯对曰： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。……帝曰...
天年是什么年龄
天年是年龄百岁到百二十岁之间。天年一般指的是百岁到百二十岁之间，天年是我国古代对人的寿命所提出的一个有意义的命题，天年也就是天赋的年寿，也就是自然寿命。人的生命是有一定期限的，如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”在古代人们是不用数字来表示年龄，而是用一种称谓来...
人的寿命真的是天定的吗?为什么常听算命说阳寿多少多少?
A、寿命真的是天定的。上古典籍就有记载：1、《黄帝内经·素问·上古天真论》曰：“尽终其天年，度百岁乃去”。《黄帝内经·灵枢·天年》曰：“人之寿百岁而死”、“百岁乃得终”。2、《礼记》谓百岁为“期颐”。3、《尚书·洪范篇》曰：“寿，百二十岁也”。4、美国学者研究结论：人体约由...
倪海厦《黄帝内经》上古天真论1
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持漫,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 古人认为人身体的变化规律与天地自然间的...
经典里的养生智慧 - 形与神俱,才能真正的健康长寿
尽其天年，120岁天给的年岁，能活得很长；度百岁乃去，活了100多岁才走，走得也很安详。通过一个人最后的走，能看出一生完好的修为 情况，能看得八九不离十。但还有很多不是这样来看，阴阳相合，走的时候也会很平和，其来时也，其去适也。来的时候，正好是应时而来，走的时候，正好恰如其...
《黄帝内经》文言文怎样翻译?
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散...
天年是指几岁?
天年，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，就是一个人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书·洪范篇》：...
想知道天年是多少岁?
究竟人应该活到多少岁数 《黄帝内经》认为是一百岁，如《素问上古天真论》里说：“尽终其天年，度百岁乃去”。《礼记》称百岁为“期颐”。《尚书》又提出“一曰寿，百二十岁也”，即活到120岁，才能叫做活到了应该活到的岁数。大哲学家王充提出：“百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，...
《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁,而尽终其天年”是什么意思...
这句话的意思是：上古时候的人，年龄都能超过百岁，活到天赋的自然年龄。这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。汉文帝时，习医者淳于意因不与难缠的王公贵族治病，招恶意诽谤，被状告至文帝，皇帝亲手审理此案，留下医界佳话。这事可能是对《内经》用对话式文稿的启发，而现代许多学者...
在黄帝内经中关于上古天真论篇养生的积极意义,养生的方法是怎样诠释的...
人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心。逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆...
城区佳申回答： 出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以...
蒙贤15346308809问： 黄帝内经:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.这个不妄作劳是什么意思呢? - ？
城区佳申回答：[答案] 不妄作劳——作劳,劳作,消耗体力、精力的各种活动、行为.妄,随意,胡乱,放肆.“不妄作劳”,不没有节制地消耗体力精力,也即不过度劳累的意思. 另:“度百岁”,唐代王冰注:谓至一百二十岁也.
蒙贤15346308809问： 天年指的是自然寿命是多少年? - ？
城区佳申回答： 天年是指年龄指120岁,天年,是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题.天年,就是天赋的年寿,就是一个人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命,即自然寿命.老子、王冰都认为天年为120岁.天年我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题.天年,就是天赋的年寿,即自然寿命.人的生命是有一定期限的.古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间. 出处: 《素问·上古天真论》:“尽终其天年,度百岁乃去.” 文言文翻译:尽终其天年,度百岁才离开.
蒙贤15346308809问： 《黄帝内经》说:上古之人度百岁乃去.道理何在? - ？
城区佳申回答： ,《黄帝内经》中说上古之人度百岁乃去,说明说上古的人平均寿命都很长,因为他们和自然是和谐相处的,无欲则寿.更确切地说他们更象是野生动物般. 大家注意过没有,野生状态的动物是不生病的,唯有动物园里的动物才会生病,因为动...
蒙贤15346308809问： 一个人最多活到几岁? - ？
城区佳申回答： 人的生命是有一定限度的.所谓限度,是指自然寿命可以活到的年龄,中医学称之为“天年”.那么,究竟人应该活到的岁数是多少呢?《黄帝内经》认为是一百岁,如《素问·上古天真论》里说:“尽终其天年,度百岁乃去”.《礼记》称百...
蒙贤15346308809问： 将这段话翻译成现代汉语 - ？
城区佳申回答： 黄帝内经家用说明书 第一部分 第二章 为什么现在的人活得不好(1) 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术...
蒙贤15346308809问： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
城区佳申回答： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
蒙贤15346308809问： 天年最早出自哪本书? - ？
城区佳申回答： 《庄子·山木》:“此木以不材得终其天年.”《史记·刺客列传》:“老母今以天年终, 政 将为知己者用.” 唐 柳宗元 《行路难》诗之一:“啾啾饮食滴与粒,生死亦足终天年.”《初刻拍案惊奇》卷十六:“令堂天年有限,过伤无益,且自节哀.”秦牧 《江湖捉鳖人》:“人如果不把鳖吃掉,而让它颐养天年的话,这家伙还可以大到好几十斤呢!”
蒙贤15346308809问： 人类的生命极限是什么,历史上最长寿的人活了多少岁? - ？
城区佳申回答： 如今,有人说＂人生七十古来稀＂,定会为众人指为过时话.而说＂人生百岁古来稀＂,则未必有人疑议. 106岁寿终的老共产党员谭天度,曾是新闻媒介广为报道的一个罕见的长寿老人.但有专家学者说,按“天年”的标准来衡量,他仍不算...
蒙贤15346308809问： 时世共耶人将失之耶是什么意思 - ？
城区佳申回答： 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而为齐,长而敦敏,成而登天.乃问于天师日:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数...
