师说电子版原文
文言文 说《孟涂文集》 的原文译文
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于...
求孟子四端说的原文和译文
【译文】孟子说：“人人都有不忍伤害别人的爱心、同情心、怜悯心，古代君王正因为有不忍伤害别人的爱心、同情心、怜悯心，才有不忍伤害别人的政策。以不忍伤害别人之心，行为于不忍伤害别人的政策，治理天下就象在手掌上玩东西一样了。所以说到人人都有不忍伤害别人之心这个问题，比如突然见到一个小孩...
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劦部 力部 男部 黄部 畕部 田部 里部 堇部 垚部 土部 二部 卵部 黾部 龟部 它部 风部 虫部 䖵部 虫部 率部 丝部 素部 糸部 《说文解字》第十五卷 亥部 戌部 酋部 酉部 申部 未部 午部 巳部 辰部 卯部 寅部 丑...
少年中国说原文全文
1、少年中国说原文:日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?任公曰:恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋...
中国少年说原文
红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆！（原文太长，以上为摘录）...
少年中国说原文
少年中国说原文:天地苍苍,乾坤茫茫,中华少年顶天立地当自强,故今日之责任不在他人,而全在我少年,少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年进步则国进步,少年独立则国独立,少年胜于欧洲则国胜于欧洲少年雄于地球,则国雄于地球红日初升,其道大光,河出伏流,一泻,汪洋,潜龙腾渊,麟爪飞扬,乳虎啸谷,百兽震惶...
《你说》谁有原文?
你说霞染天光，陌上花开与谁享；后来烟笼柳暗，湖心水动影无双。 你说彼岸灯火，心之所向；后来渔舟晚唱，烟雨彷徨。 你说水静莲香，惠风和畅；后来云遮薄月，清露如霜。 你说幽窗棋罢，再吐衷肠；后来风卷孤松，雾漫山冈。 你说红袖佯嗔，秋波流转思张敞；后来黛眉长敛，春色飘零别阮郎。 你说...
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文
下面是我为大家整理的人教版高中高二上册语文《师说》课文原文，仅供参考，欢迎大家阅读。 课文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师...
说文解字序原文及翻译
原文: 古者包羲氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法(法象,现象)于地,视鸟兽之文(文,错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”,即“与”之繁体“与”通“舆”,“ 与地”即“舆地”。“舆地”,以车喻地,即大地之意)之宜(通“仪”,仪象,或法度),近取诸身,于是始作《易》八卦...
墨子经说上原文及翻译注释
《墨子经说上》原文注释和翻译：原文：故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。注释：故：指原因、论据。小故：指必要条件，即没有它就没有结果发生。有之不必然：指有前件不一定有后件。无之必不然：指无前件一定无后件。体：指部分元素。若：...
合川市宝宝回答： 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰 能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎 吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之 所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也 远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是 故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.
兆婵19425983171问： 《师说》原文 - ？
合川市宝宝回答： http://baike.baidu.com/view/106386.htm
兆婵19425983171问： 《师说》韩愈翻译全文 - ？
合川市宝宝回答：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了.出生在我前头的人,他懂得道理...
兆婵19425983171问： 师说中的原文？
合川市宝宝回答： 原文应该是“受”字.你看的是简体字本的吧? 古文都是用繁体字写的,所以最早的原文应该是“受”字.下面我解释下为什么是“受”字. “受”字应该是“授”的本字, 两个字是古今字关系,古代没有“授”字,“受”字原意,应该是接受别人的什么什么,也就是说是被动接受,后来引申为“授”字. “授”是传授的意思,是主动施与对方.所以后来加了提手旁,加以区别.
兆婵19425983171问： 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也”？
合川市宝宝回答： 楼主你好! 原文: 古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
兆婵19425983171问： 师说、左传、墨子、传习录、文心雕龙资料？
合川市宝宝回答：《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳...
兆婵19425983171问： 古文《师说》的译文 - ？
合川市宝宝回答：[答案] 古时候求学问的人一定有老师.所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人.人不是生下来就懂道... 六经的经文和传注全都学了,不被时俗拘束,来向我学习.我赞许他能实行古代的从师之道,写这篇《师说》来赠给他.
兆婵19425983171问： 语文《师说》作者感叹“师道之不传也久矣师道之不复,可知矣”, ？
合川市宝宝回答： 原因就是 当时士大夫阶层的门第观念,不具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想. 形成了士大夫之族耻于从师的错误观念和不从师的社会风尚
兆婵19425983171问： 语文《师说》 - ？
合川市宝宝回答： 唐代,在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学习“位卑则足羞,官盛则近谀”的心 理,韩愈针对这些错误观点,提出以“道”为师,“道”在即师在,这在当时是有进步意义的.作者强调学而知之,学者必有师,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想,在今天的教育领域无疑仍有借鉴作用. 做学生的知识不一定不比师父多,师父也不一定比学生贤能,只是说学知识有一个先后顺序,所学的术业有擅长与不擅长之分而已.
兆婵19425983171问： 师说第一段:用原文分别回答教师的职能是什么,人为什么要从师学习,? ？
合川市宝宝回答： 传道授业解惑玉不琢不成器,人不学不知意.择其善者而从之,其不善者而改之
