孟子·告子
《孟子·告子》资料
《孟子·离娄下》 孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 ...
读《孟子·告子》有感
这段时间自己变得很敏感，总是觉得先生对我不够好，总是渴望得到更多的关爱。 突然听到这句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”才惊讶，怎么自己被拖到一个漩涡里面去...
《孟子.告子》 简介
弈秋（2），通国（3）之（4）善弈者也。使（6）弈秋诲（7）二人弈，其（8）一人专心致志，惟弈秋之为听（9）；一人虽（10）听之（11），一心以为有鸿鹄（12）将至，思援（13）弓缴（14）而射之。虽与之（15）俱（16）学，弗若（17）之矣。为（18）是其（20）智弗若与（20）？曰...
告子的简介
其言论见《孟子·告子》篇。由于孟子的思想与其根本对立，故《孟子》中的记载不尽可信，而告子无著作，因此其真实思想已然无从查考。告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说:“性,犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说:“子能顺杞柳...
《孟子告子》这本书的介绍.
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（即人生下来本性是善良的），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。简介：《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的...
《孟子·告子》中的恻隐之心,人皆有之的原文及其翻译。
他说,“统治也是如此。 “子怡悦的统治,它是也。永亲爱的兄弟,斯里兰卡国王在当地人民。 “孟子说:”(你问他)尊敬的叔叔,亲爱的兄弟,他会说,“亲爱的叔叔。”(再次)问道:“兄弟,作为代理本次发行的主体,尊敬的是谁呢?“他会说,”亲爱的兄弟。“你问,”和(如有的话)亲爱的叔叔,不知道它吗?“他说,”...
孟子告子是什么
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“食、色,性也”出自哪里?
“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话告子只说出了...
食色性也,是谁说的
告子。出自：《孟子·告子章句上·第四节》原文：告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识...
《孟子·告子下》全文是什么
使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子》。
平鲁区苯丁回答：[答案] 作者是( 朱熹 )是我国古代的( 教育家 )、( 哲学家 )( 诗人 ) 作者是朱熹.南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教... 闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师.人们曾用这样的话赞美他:“集大成而绪千百年...
裴石19171334585问： 《孟子·告子》的简介 - ？
平鲁区苯丁回答： 《孟子.告子》记录了孟子和其学生告子之间有关人性道德的讨论;和《论语》类似;是孟子“性善论”思想较为完整的体现.连带的是仁义道德与个人修养的问题.对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及.全篇共20章.个人最喜欢“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也”以此句与楼主分享
裴石19171334585问： 《孟子告子》这本书的介绍. - ？
平鲁区苯丁回答： 《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇. 孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(即人生下来本性是善良的),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关...
裴石19171334585问： 鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍... - ？
平鲁区苯丁回答：[答案] 理解性默写) 体现“性本善”思想的句子是:是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳. 孟子认为能做到舍生取义的人是:人皆有之,贤者能勿丧耳. 孟子认为失其本心的行为是:为宫室之美,妻妾之奉,...
裴石19171334585问： 孟子告子上 - ？
平鲁区苯丁回答：孟子·告子上 告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬.”知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕...
裴石19171334585问： 孟子的《孟子 告子》简介 - ？
平鲁区苯丁回答： 《孟子·告子》记载的实际上是中国历史上的第一次人性论之争,即孟子与告子之间的人性论之争. 孟子主张性善论. 告子主张:＂生之谓性.
裴石19171334585问： 《孟子·告子》是一本记录()的思想和言行的书 - ？
平鲁区苯丁回答：[答案] 《孟子·告子》是一本记录(孟子)的思想和言行的书
裴石19171334585问： 孟子告子篇？
平鲁区苯丁回答： 一曝十寒 词目 一曝十寒 发音 yī pù shí hán 释义 曝:晒.原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长.比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心. 比喻勤奋的时候少,懈怠的时候多,没有恒心. 出处 《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之(“暴”通“曝”),十日寒之,未有能生者也.” 示例 他们跑出英文教室,说的听的依然是中国话.这只是'~'的办法罢了,对于理解的功夫完全抛荒.(叶圣陶《英文教授》)
裴石19171334585问： 孟子·告子上中的教之道与学之道孟子曰:“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣... - ？
平鲁区苯丁回答：[答案] 应该是这样翻译的:孟子说:“仁是人的(善)心,义是人的(正)路.放弃了他的正路而不走,丢失了他的善心而不寻找,可悲啊!有人走失了鸡狗还知道去寻找;有人丢失了善心却不知道去寻找.求学请教的道理不在于别的,在于找回他丢失了的...
