子游讥子夏之门人
《论语集注》子张第十九
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”洒,色卖反。扫,素报反。子游讥子夏弟子,于威仪容节之间则可矣。然此小学之末耳,推其本,如大学正心诚意之事,则无有。 子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉...
《朱子语类》卷九十三 孔孟周程张子
孔子门人自曾颜而下,惟二子,后来想大故长进。〔僩〕 但将论语子夏之言看,甚严毅。〔节〕 子游是个简易人,于节文有未至处。如讥子夏之门人,与"丧致乎哀"而止。〔广〕 子张过高,子夏窄狭。〔端蒙〕 子张是个务外底人,子游是个高简、虚旷、不屑细务底人,子夏是个谨守规矩、严毅底人。因观荀子论三...
子谓子夏[1]曰:“女[2]为君子[3]儒,无为小人儒”。
子夏为孔子晚期弟子中之佼佼者，又为孔子身后传播儒学之第一人。然而，子曰：“师也过，商也不及。”（《先进第十一》）其所不及者，正在于其器量格局之小，志向之狭。故子游讥之“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”（《子张第十九》）其于魏国西河讲学...
木秀于林,风必摧之;堆出于岸,水必湍之;行高于人,众必
“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》.李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题.他强调“木秀于林,风必摧之；堆出于岸,流必湍之；行高于人,众必非之”,可是志士仁人“蹈之而弗悔”,目的是为了“遂志而...
木秀于林 ,风必摧之。行高于人,众必非之。”
夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。及其孙子思,希圣备体,而未之至,封己养高,势动人主。其所游历诸侯,莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室...
有谁可以帮我解释“木秀于林,风必摧之,堆高于岸,流必湍之,行商于众,人...
这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
请问有没有一句话叫做:树秀于林,风必催之?
虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣...
诲学诲学策之不以其道 道()不足为外人所道 道()人不学,道()然玉之为...
提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学,有资格接受教育的是王公贵族的胄子.作为平民是没有资格入学 接受 教育的.孔子创办私学后,首先在招生对象上进行了相应的革命,实行“有教无类” 的办 学方针,这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分.?对于“有教无类”,东汉马融说:“言人所在见教,无有种类.”梁朝...
木秀于林,风必摧之;堆出于岸,水必湍之;行高于人,众必非之
屈辱于公卿之门,其不遇也如此!及其孙子思,希圣备体,而未之至,封已养高,势动人主.其所游历,诸侯莫不结驷而造门；虽造门,犹有不得宾者焉.其徒子夏,升堂而未入于室者也.退老于家,魏文侯师之,西河之人,肃然归德,比之于夫子,而莫敢间其言.故曰：「治乱,运也；穷达,命也；贵贱,时也.」...
有谁可以帮我解释“木秀于林,风必摧之,堆高于岸,流必湍之,行商于众,人...
这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
舞阳县童刻回答：[答案]小题1:洒水扫地,陪客说话,迎送尊长等日常小事.(2分) 小题2:子夏认为,“道”如草木,草木要区别不同的种类,教育的内容也应有先后次序;(2分)先要教授基本的,易于掌握的,然后再教难懂、高深的大道理(即循序渐进).(2分)
鲜童18870878589问： 求《论语·子张第十九》全解 - ？
舞阳县童刻回答：[答案] 《论语·子张第十九》 【原文】子游曰:子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也;本之则无,如之何?子夏闻之曰:噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣!君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎...
鲜童18870878589问： 有始有终的意思是什么 - ？
舞阳县童刻回答： 有始有终意思是有开头也有收尾.指做事能坚持到底. 出处 1.有始有卒者,其惟圣人乎!《论语·子张》 2.汉·扬雄《法言·君子》:“有生者必有死;有始者必有终;自然之道也.” 典故 春秋时期,孔子的学生子游看不起子夏的门人,认为...
鲜童18870878589问： 论语中的话说几句越多越好! - ？
舞阳县童刻回答：[答案] 『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣.抑末也;本之则无,如之何?」 子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉 可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」 『13』...
鲜童18870878589问： 求论语中所有关于言子的话! - ？
舞阳县童刻回答： 子张第十九 子游曰:“丧致呼哀而止.” 子游曰:“吾友张也,为难能也.然而未仁.” 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣,抑末也.本之则无,如之何?”
鲜童18870878589问： 怎样理解《论语•子张》?？
舞阳县童刻回答： 本篇共计25章.其中著名的文句有:“见危致命,见得思义”;“仕而优则学,学而优则仕”;“君子之过,犹日月之食”;“其生也荣,其死也哀”.本篇中包括的主要内容有:孔子学而不厌、不耻下问的精神;孔子对殷纣王的批评,孔子关于学...
鲜童18870878589问： 论语中的话说几句 - ？
舞阳县童刻回答： 『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣.抑末也;本之则无,如之何?」 子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉 可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」 ...
鲜童18870878589问： ＂酒扫应对”是什么意思? - ？
舞阳县童刻回答： 首先对你的题目表示怀疑,你想问是应该是 洒扫应对,而不是 酒扫应对 吧.没听过酒扫应对这个词,汗一下.洒扫应对出自《论语·子张》篇: 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也.本之则无,如之何?”另《大学》里谈到的大学之道里,似乎也有涉及. 古人八岁人小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁人大学,学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问.你如果问的是洒扫应对,看了我的回答,应该会有所了解.
鲜童18870878589问： ＂学而优则仕＂出自哪篇文章?以及全文是什么?谢谢了!那这篇文章主要向人们阐述的是什么道理呢? - ？
舞阳县童刻回答：[答案] “学而优则仕”出自儒家经典著作《论语》“子张”,原文中整个句子为:“仕而优则学,学而优则仕”.这句话并非出自孔子之口,而是他的弟子子夏说的. 商务印书馆1984年版的《现代汉语词典》中对“优”字解释为“优良、美好”,对“仕”字...
鲜童18870878589问： 论语中的关于子夏的有哪些? - ？
舞阳县童刻回答： 卜商字子夏.少孔子四十四岁.(《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》) 1.子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 《论语·学而第一》 2.子夏问孝.子曰:“色难....
