子曰而耻恶衣恶食者
子日:" 朝闻道,夕死可矣下一句
下一句是：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”出处：《论语·里仁篇》翻译：孔子说：“知识分子有志于真理，但是又以吃粗茶淡饭，穿破衣为耻，这样子的人，不值得与他讨论什么。”本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，...
求翻译:士志于道,而耻恶衣恶食者,末是以议也。
真正的意思是：一个人如果有追求真理（道）的志向，就不应该挑剔自己的衣食，而专心于志，如果做不到，那么就不要一个真正有志向的人，所以是不足和这种人交谈的。隐含的意思就是和这种挑剔自己衣食的假志向的人交谈，是没有什么获得的，是瞎扯，不如不扯。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 这句是什么意思
孔子说：「读书人有志於真理,却又以自己吃粗粮穿破衣（生活不如人）为耻辱,这种人,便不值得同他讨论了.」
训俭示康原文及翻译一一对应
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”_又曰“以约失之者鲜矣”_又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！翻译：我们家本来贫寒，世世代代都继承着清白的家风。我生性不喜欢...
训俭示康原文_翻译及赏析
乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 这句是什么意思
孔子说：“士的志趣在于道,而耻于衣食恶劣的话,是尚未与他把这个道理讲透彻啊.”
七十二天:【论语集解75】士不以恶衣恶食为耻
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：“一个读书人立志求道，却因为穿得不好，吃得不好而觉低人一等，这种人是不值得与他讨论道的。”读此章，脑海里即刻跳出《平凡的世界》里的孙少平年少求学的窘境：吃不饱饭，穿不暖衣，饿得两眼昏花，还得一天到晚干体力活。但这...
求《俭素为美》的译文
原文：平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而矣。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病,应之曰:“孔子称,士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.嘻!异哉!译文：许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把...
子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足以与议也。
如何分辨志志于道呢？也许孔子的年代也会有人装，有一个分辨的方法是什么呢？而耻恶衣恶食者就是穿的糟糕，吃的糟糕，他以此为耻的这些人，与一这种人没什么好聊的，你不用跟他探讨。这里要注意的是自然的饿一饿和耻恶衣恶食者是两回事，我们不要过度去装去作，就是我不是说了这句话，以后...
《论语·里仁第四》09:一心向道,不比吃穿
《论语·里仁第四》09：一心向道，不比吃穿 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”从教育史的角度看，孔子是历史上兴办私学的第一人。来这里求学问的，一多半都怀有治理天下的志向。当然，大多数都还没有士的身份，尚未处在为仕的状态。孔子教人，全在于由明道而行道，以道存身...
桐柏县银黄回答：[答案] 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”——孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”
员蚂18421632498问： 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”的意思. - ？
桐柏县银黄回答：[答案] 孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”
员蚂18421632498问： 翻译:子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,为足与议也.” - ？
桐柏县银黄回答：[答案] 孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘.” 孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”
员蚂18421632498问： 子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也. - ？
桐柏县银黄回答：[答案] 先师说:“一个有心于追求自然、社会、生命与人生的真理的士子,一个有志于追求事业成就的人士,却以粗衣蔬食的俭朴生活为耻辱,是不值得与之讨论真理的.”
员蚂18421632498问： 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”中“恶衣恶食”怎么念? - ？
桐柏县银黄回答：[答案] 恶衣恶食:è yī è shí 恶:粗劣的. 恶衣恶食:粗劣的衣服,粗劣的食物····
员蚂18421632498问： 英语翻译子曰:士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.要字字翻译的.语言流畅. - ？
桐柏县银黄回答：[答案] 子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” [译文] 孔子说:“士人有志于道,却以粗衣糙食为耻的,不足以与之相谋.” 有了寻找达成目标之“道”的勇气和能力,就不要为吃得不好,穿得不好而感到羞耻,因为那是身外之物,不值得过多...
员蚂18421632498问： 2、子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”意思是说( ). - ？
桐柏县银黄回答：[选项] A. 一个纠结于吃穿等生活琐事的人,是不会有远大志向的. B. 不必过多注重别人的外表,应该看他是否有远大志向 C. 不要过多背后议论别人的外表,应该与他探讨他的志向是什么 D. 一心赶路的人,外表往往是风尘仆仆的,不太令人赏心悦目的
员蚂18421632498问： 子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天... - ？
桐柏县银黄回答：[答案] 【原文】子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.” 【译文】孔子说:“人的过错,各不相同.观察过错,就能了解人的精神境界.” 【原文】子曰:“朝闻道,夕死可矣.” 【译文】孔子说:“早上理解真理,晚上死也值得.” 【原文】子曰:...
员蚂18421632498问： 子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也的翻译 - ？
桐柏县银黄回答： 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” 【译文】 孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的.” 【评析】 本章和前一章讨论的都是道的问题.本章所讲“道”的含义与前章大致相同.这里,孔子认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,他是不会有远大志向的,因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题.
员蚂18421632498问： 子曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也” - ？
桐柏县银黄回答： 子曰:“士志于道〔志于道〕有志于追求真理.,而耻恶衣恶食者,未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈..”(《论语?里仁》)??
