夫道若大路然岂难知哉
人皆可以为尧舜意思
夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”
《孟子》告子下:知道不如做到
尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。” 曰：“交得见于邹君，可以假馆[4]，愿留而受业于门。” 曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。
哪位先贤主张"人皆可以为尧舜
尧舜之道，孝弟⑨而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业⑩于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”[1]作品注释 编辑 ①曹交：赵歧注认为...
人皆可以为尧舜的作品原文
岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟⑨而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业⑩于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”
孟子·告子下 准确的原文!!!
”曰:”夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之,有馀师。” 公孙丑问曰:”高子曰:《小弁》,小人之诗也。” 孟子曰:”何以言之?”曰:”怨。”曰:”固哉,高叟之为诗也!有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之;无他,疏之也。其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之;无他,戚之也。小弁之怨,...
解释人皆可以为小舜
尧舜之道，孝弟⑨而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业⑩于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”[1]作品译文 曹交问道：“人人都可以...
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所不为也。尧、舜之道,孝弟而已矣。 子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。 "曰:"交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门。"曰:"夫道,若大路然,岂难知哉?人病不求耳。 子归而求之,有馀师。" 公孙导问曰:"高子曰:'《小弁》,小人之诗也。
《韩非子,喻老》的意义
所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行禁之行,是桀而已矣。” 曰:“交得见于邹君,可以假馆④,愿留而受业于门。” 曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之, 有余师。” 【注释】 ①曹交:赵歧注认为是曹君的弟弟,名...
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"曰:"夫道,若大路然,岂难知哉?人病不求耳。 子归而求之,有馀师。" 公孙导问曰:"高子曰:'《小弁》,小人之诗也。 '"孟子曰:"何以言之?"曰:"怨。"曰:"固哉,高叟之为《诗》也!有人于此,越人关弓而射之,则已谈笑道之;无他,疏之也。 其兄关弓而射之,则已垂涕泣而道之;无他,戚之也。《小弁》...
孟子二则 必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤 要全文
尧、舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”曰:“交得见於邹君,可以假馆,愿留而受业於门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之,有馀师。”公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言...
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乐党15659814020问： 孟子说的——小子归之,有余师.是出自哪里?是什么意思? - ？
连州市扶维回答： 曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”孟子曰:“然.”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?” 曰:“奚有于是?亦为之而已矣.有人于此,力不能胜一匹, 则为无力人矣;今日举百钧,则为有力人矣....
乐党15659814020问： 《孟子告子》中的《学奕》的最后加一句加古文怎么加啊 - ？
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